1653 · ص176 · ج9
[الطّاء واللاّم] ١
الطّاء واللاّم والنُّون
نطل:
النَّاطِلُ: مِكْيَالُ اللَّبَنِ ٢ والخَمْرِ، والجَمِيعُ النَّوَاطِلُ، ويُقال: نَيْطَلٌ ونَيْطِلٌ ونَأْطَلٌ.
وما في الدَّرِّ ٣ نَاطِلٌ: أي جُرْعَةٌ، ونُطْلَةٌ: مِثْلُه. وما بالنّاقَةِ طُلٌّ ولا نَاطِلٌ:
أي شَيْءٌ من اللَّبَنِ.
والنَّيْطَلُ: الدّاهِيَةُ ٤ الشَّنْعَاءُ، وكذلك النِّئْطَلُ ٥.
والنِّيْطِلُ ٦ والنَّيْطَلُ: الدَّلْوُ كَيْفَ كانَتْ.
ورَجُلٌ نَيْطَلٌ: طَوِيْلُ الجِرْمِ والمَذَاكِيْرِ.
ورَمَاه اللهُ بالإِنْطِلَةِ: وهي الدَّاهِيَةُ ٧، وكذلك النَّطْلاءُ.
١ زيادة يقتضيها التّبويب.
٢ في م: مكيالٌ لِلَّبَن.
٣ كذا في الأصل وك، وله وجه مقبول، وفي م: الدَّنِّ؛ ومثله في الأساس واللسان والتاج.
٤ في ك: والدّاهية.
٥ كذا الضبط في الأصل وك، وفي م: النِّيْطِل، وفي المعجمات: النِّئْطِل.
٦ سقطت كلمة (والنِّيْطِل) من ك، وهو مهموز في المعجمات.
٧ في ك: الدواهية، وفي التّكملة والقاموس: الدَّوَاهي.