4245 · ص445 · ج1
واحضُروا العِيْدَ بالسَّعَانِين غَدْواً ٣٥ … حينَ يَعْلُو النّاقُوسُ بالنّاعُوْتِ
ولم يُفَسِّرِ النّاعوت ٣٦ فيه [/٣٣ ب].
عتن:
أهْمَله الخَليل ٣٧.
وحكى الخارْزَنْجِيُّ: عَتَنْتُهُ إلى السِّجْن أعْتِنُه وأعْتُنُه: بمعنى عَتَلْتَه أي قُدْتَه.
نتع:
يُقال: نَتَعَ العَرَقُ نُتُوْعاً، وهو شِبْهُ نَبَعَ؛ إلاّ أنَّ التاءَ فيه أحْسَن.
العين والتاء والفاء
عفت:
عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً: لَكَنَه وكَسَرَه. وكذلك عَفَتَ يَدَه: كَسَرَها ولَوَاها. وهو مِعْفَتٌ: يكْسِرُ كلَّ شيء.
وعَفَتَني عن حاجَتي: حَبَسَني.
ورَجُلٌ عِفِتَّان وصِفِتَّان: أي غَليظٌ شَديدٌ جَافٍ. ورَجُلٌ صِفْتِيْتٌ ولا يُقال عِفْتِيْت.
العين والتاء والباء
عتب:
العَتَبَةُ: أعْلى البابِ مقابِلاً للأُسْكُفَّةِ، والجَميعُ: العَتَبُ والعَتَبَات. وما عَتَبْتُ
٣٥ في ك: عَدْواً، ولعله الأقرب للسياق.
٣٦ لم نجد هذه الكلمة في المعجمات الكبرى، ولعلها تصحيف الباغوت أو الباعوث: عيد للنصارى. كما في التاج وغيره.
٣٧ واستُدْرِك عليه في التهذيب والمحكم واللسان والقاموس.