3984 · ص416 · ج8
وأسْوى -أيضاً-: إذا أحْدَثَ. وإذا وَضَعَ الشَّيْءَ مُسْتَوِياً.
وأسْوى الرَّجُلُ: إذا كانَ خَلْقُه سَوِيّاً.
وأسْوَيْتُه بفُلانٍ: بمعنى سَوَّيْته.
وساواه الشَّبَابُ ١٢: أي قاسَمَه وأعْطَاه السَّوِيَّةَ.
ويُقال: كَيْفَ أمْسَيْتُم؟ فيُقال [/٢٨٢ أ]: مُسْوُوْنَ صالِحُوْنَ.
ومن أمْثالِهم ١٣: «الخَيْلُ تَجْري على مَسَاوِيها» أي على جَرْيِها الأوَّلِ المَعْرُوْفِ منها.
ويقولون: سَوِّ يا فلان ولا تُسَوِّ ١٤: أي أصْلِحْ ولا تُفْسِدْ.
ويقولونَ: «ساواكَ عَبْدُ غَيْرِكَ» ١٥، و «مَنْ سَرَّه بَنُوه ساءَتْه نَفْسُه» ١٦.
وسِيَةُ القَوْسِ-غير مَهْمُوْزَةٍ-: رَأْسُ قابِها.
وسِيَّةُ الأسَدِ: عِرِّيْسَتُه-مُثَقَّلٌ-.
وسُؤاتُ ١٧: اسْمُ حَيٍّ من قيس بن عامِرٍ ١٨.
والسَّأْوُ: بُعْدُ الهَمِّ والنِّزَاعُ، إنَّه لَذُو سَأْوٍ بَعِيدٍ.
والسُّوْسُ والسّاسُ: العُثَّةُ في الثِّيَابِ والطَّعَامِ. وساسَ الطَّعَامُ وأسَاسَ وسَوَّسَ: وَقَعَ فيه السُّوْسُ، وسَوِسَ -أيضاً-وسِيْسَ فهو مَسُوْسٌ، وسَئِسَ.
والسُّوْسُ والتُّوْسُ: الطَّبْعُ والخَلِيْقَةُ، وقيل: الأصْلُ.
والسِّيَاسَةُ: فِعْلُ السّائسِ. والوالي يَسُوْسُ رَعِيَّتَه. وسُوِّسَ فلانٌ أمْرَ بَني فلانٍ: أي كُلِّفَ سِيَاسَتَهم. وأنْتَ سَوَّسْتَ هذا الأمْرَ وأَسَسْتَه.
١٢ كذا في الأصول رسماً وضبطاً، ولم يتضح لي المراد.
١٣ ورد في أمثال أبي عبيد:١٠٩ والصحاح ومجمع الأمثال:١/ ٢٤٨ والقاموس.
١٤ في م: ولا تُسَوّى.
١٥ هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:١٣٦ ومجمع الأمثال:١/ ٣٤٢.
١٦ وهذه الجملة مَثَلٌ أيضاً، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:١٤٦ ومجمع الأمثال:٢/ ٢٥٦.
١٧ كذا في الأصل وك، وفي م: وسُوأة، وفي العين: سوأة، وفي القاموس: سُوْأة، وفي التاج رواية عن كتب النسب: بنو سُوَاءة. والله تعالى هو العالم.
١٨ في الأصول: عاصر، والتصويب من العين والتاج.