والعَدِيْنَةُ والعَدَانَةُ: الرُّقْعَةُ تُزَادُ في الدَّلْو والقَمِيْص وغيرِهما إِذا ضَاقَ، والجَميعُ العَدَائنُ. ويُقال: غَرْبٌ مُعَدَّنٌ. والعَدَانَةُ أيضاً: الجَمَاعَةُ، والجَميعُ العَدَانات. وعَدَانُ وعُدَيْنَةُ: من أسْماء النِّسَاء. وعَدَنُ: مَوْضِعٌ باليَمن تُنْسَبُ ^٤٨ إِليه الثِّيَابُ. وعَدْنانُ: اسْمُ أبي مَعَدٍّ. عند: عَنَدَ عَنْداً وعُنُوْداً، وهو عانِدٌ وعَنِيْدٌ ^٤٩: إِذا عَتَا وطَغى، ومنه المُعَانَدَة. وَعَنَدَ عن الطَّريقِ والأمْرِ؛ يَعْنِدُ ويَعْنُدُ: حَادَ. والعَنُوْدُ من الإِبل والناس: الذي لا يُخالِطُ الجَماعَةَ إِنَّما ^٥٠ هو وَحْدَه في ناحِيَةٍ، وقد عَنَدَ. والعَنَدُ والعُنْدُ والعِنْدُ ^٥١: الناحية. ومنه: هُوَ عِنْدَ فُلانٍ، إِلاّ أنَّ هذا لا يُسْتَعْمَلُ إِلاّ ظَرْفاً؛ إِلاّ في موضعٍ وهو أنْ يُقال: هذا عِنْدِي كَذا؛ فيُقال: أَوَلَكَ عِنْدٌ! يُرَادُ ^٥٢ به القَلْبُ والمَعْقُول. وما لَهُ عُنْدُدٌ وعُنْدَدٌ ومُعْلَنْدَدٌ: أي بُدٌّ. وأعْنَدَ في قَيْئه ^٥٣: تَتَابَعَ ولم يَنْقَطِعْ، وقد يُقال: أعْنَدَ للقَيْء والدَّم: إِذا

---