والعَانِتُ من النِّساء كالعَانِس. والأكَمَةُ العَنُوْتُ: الطَّويلة. وعُنْتُوْتُ القَوْسِ: موضِعُ الكُظْرَةِ حيث يَقَعُ فيه الوَتَرُ. والعُنْتُوْتُ ^٢٨: أوَّلُ كُلِّ شيءٍ. واللِّحْيَةُ، جَميعاً. وعَنْتَتَ قَرْنُ العَتُوْدِ: شَصَرَ وارْتَفَعَ، وعَتُوْدٌ ^٢٩ مُعَنْتِتٌ. ومَالَكَ مُعَنْتِتاً عَنّي: أي مُعْرِضاً. والعُنْتُوْتُ والعُنُوْتُ: الجَبَلُ ^٣٠. قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوَى أبو الوَازع قَوْلَ أسَدِ بن ناعِصَةَ: إنَّ نُوْرَ الإِلهِ أضْحَى من الشَّمْ‍ … سِ وأين الشِّعْرَى من العُنْتُوْتِ ولم ^٣١ يُفَسِّر العُنْتوت. نعت: النَّعْتُ: الوَصْفُ. وقيل: هو وَصْفُكَ الشيءَ بما فيه إلى الحُسْنِ مَذْهَبُه؛ إلاّ أنْ يَتَكَلَّفَ مُتَكَلِّفٌ فيقول: هو نَعْتُ سَوْءٍ، إلاّ أنَّ العَرَبَ العارِبَةَ ^٣٢ تقول للشَّيء إذا كان على استِكْمال النَّعْت وجَيِّداً بالِغاً: هو ^٣٣ نَعْتٌ. يُقال: فَرَسٌ نَعْتٌ نَعِيْتٌ بَيِّنُ النَّعَاتَة؛ وقَد نَعُتَ، وإِنَّ عَبْدَكَ لَنُعْتَةٌ ^٣٤ وان أمَتَكَ لَنُعْتَةٌ: أي غايَةٌ مُرْتفِعة. وانْتَعَتَتِ المرأةُ وغيرُها: أي كأنَّها نَعَتَتْ نفْسَها حُسْناً. قال الخارْزَنْجِيُّ: ورَوى أبو الوازِعِ بَيْتاً لأسَدِ بن ناعِصَةَ وهو:

---