4431 · ص469 · ج5
القاف والسين
(و. ا. ي)
قوس:
القَوْس: مَعْرُوْفَةٌ، و ١ تَصْغِيرُها قُوَيْسٌ، والجميع القِيَاسُ والقِسِيُّ والأقْواسُ والقُؤوْسُ ٢.
وشَيْخٌ أقْوَسُ: مُنْحَني الظَّهْرِ قد تَقَوَّسَ وقَوَّسَ.
وحاجِبٌ مُسْتَقْوِسٌ، ونُؤْيٌ كذلك، شُبِّهَ بالقَوْس.
وتَقَوَّسَه وَخْطُ الشَّيْبِ: أي شابَهُ.
والأقْوَاسُ من أضْلاع البَعِيرِ: هي المُقَدَّماتُ من جانِبَي البَعِيرِ، الواحِدُ قَوْسٌ.
وفي المَثَلِ ٣ لِمَنِ انْتَقَلَ عن ٤ مَهَانَةٍ إلى عِزٍّ: «صارَ خَيْرُ قُوَيْسٍ سَهْماً».
والقَوْسُ: ما يَبْقى من التَّمْرِ في جُلَّتِه.
والقُوْسُ: الصَّوْمَعَةُ.
١ سقط حرف العطف من ك.
٢ كذا بالهمز في الأصول، وبلا همز في المحكم واللسان والتاج.
٣ ورد المثل بنص الأصل في أمثال أبي عبيد:١٢٠ ومجمع الأمثال:١/ ٤١٠ والأساس والقاموس، وبنصِّ: (هو من خير قويس سهماً) في الصحاح واللسان والقاموس أيضاً.
٤ في ت: انتقل من.
4432 · ص469 · ج9
التّاء والفاء
(و. ا. ي)
فوت:
فَاتَ يَفُوْتُ فَوْتاً؛ فهو فَائِتٌ ومَفُوْتٌ. وبَيْنَهُما فَوْتٌ فَائِتٌ: أي بَوْنٌ، وتَفَاوُتٌ. وإنَّه لا يُفْتَاتُ: أي لا يُسْبَقُ ١ إليه.
ويُقال للخَلَلِ الذي بَيْنَ الأصَابعِ: فَوْتٌ، وجَمْعُه أَفْوَاتٌ.
وجَعَلَ اللَّهُ رِزْقَه فَوْتَ فَمِه: أي قَدْرَ ما يَفُوْتُ فَمَه ولا يَقْدِرُ عليه.
وأفْلَتَنا فَوْتَ اليَدِ وفُوَيْتَ ٢ الظُّفرِ.
وافْتَاتَ كلاماً: ابْتَدَعَه.
وافْتُئِتَ على فلانٍ في ابْنَتِه: أي زُوِّجَتْ من غَيْرِ أمْرِه، وقيل: غير مَهْمُوْزٍ أيضاً.
وتَفَوَّتَ على أبيه في مالِهِ: أي فَاتَ أباه بمالِه.
واِفْتَاتَ الأمْرُ: بمَعْنى فاتَ.
ومَوْتُ الفُوَاتِ: مَوْتُ الفُجَاءَةِ.
وافْتَاتَ ٣ عَلَيْنا فلانٌ وافْتَرى: بمعنىً.
١ في الأُصول: لا اسبق، وهو من سهو الناسخين.
٢ ضُبطت الكلمة في الأُصول بفتح الفاء، وما أثبتناه من الأساس.
٣ هكذا ورد الفعل بلا همز في الأُصول، وهو مهموز في القاموس.