4568 · ص496 · ج5
وذُقْتُ فلاناً: أي ما عنده.
وكلُّ ما نَزَلَ بإنسانٍ من مَكْرُوهٍ فقد ذاقَه.
و ١٦ - في الحَدِيثِ ٥: «إنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لا يُحِبُّ الذَّوّاقِيْنَ والذَّوّاقَاتِ».
واسْتَذَاقَ الأمْرُ لفلانٍ: أي انْقَادَ وطاوَعَ. وكذلك اللَّبَنُ إذا اسْتَمْذَقَ عن المَخْضِ ٦ بَعْدَما حُرِّكَ وهو خاثِرٌ [/١٧٨ ب].
والرَّجُلُ المُسْتَذَاقُ: المُجَرَّبُ ٧.
ذقو:
فَرَسٌ أذْقى وامْرَأةٌ ذَقْوَاءُ ٨: وهو الرِّخْوُ رانِفِ الأُذُنِ، وكذلك الحِمَارُ.
قذى:
القَذى: عُوَيْدٌ أو تُرَابٌ يَقَعُ في العَيْنِ، قَذِيَتْ عَيْنُه تَقْذى قَذىً، وهي قَذِيَةٌ. وقَذَتْ عَيْنُه تَقْذي قَذْياً: رَمَتْ بالقَذى ٩. وقَذَّيْتُها: أخْرَجْت منها القَذى. وأقْذَيْتُها: ألْقَيْت فيها القذى. وهو المُقْذي. وقَذَاةٌ تُجْمَعُ على الأقْذاء.
وقَذَتِ الشاةُ تَقْذي قَذْياً: وهو أنْ يَخْرُجَ شَيْءٌ من رَحِمِها بعد الوِلادَةِ ١٠.
وقَذِيْتُ بكذا: أي كَرِهْتُه.
وجاءَتْنا قاذِيَةٌ من الناسِ وقَذْوٌ منهم وأقْذَاء: جَمَاعةٌ. وقُذُوُّهُم: سَيْرُهم،
٥ ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق:٢/ ١٩ واللسان.
٦ في ك: المحض.
٧ في ت: المحرب.
٨ في ك: أدقى … دقواء (بالدال المهملة). وقال في التهذيب: إن ذقواء تصحيف، والصواب بالفاء. وذكر في اللسان أن الصواب في معنى الكلمة أنه: الرخو الأذنين.
٩ في ت: رمت القذى.
١٠ في ت: بعد الولاد.