694 · ص78 · ج2
وامْرَأةٌ هَاعَةٌ [لاعَةٌ] ٥: جَزُوْعٌ. وقد هاعَتْ تَهَاعُ هَاعاً.
وهِعْتُ أهَاعُ هَيَعَاناً: ضَجِرْتَ.
وهَاعت الإِبِلُ إلى الماء: أي عَطِشَتْ، تَهِيْعُ.
وهَاعَ يَهَاعُ هَيْعَةً [/٤٢ أ] ويَهِيْعُ: جَاعَ، قال: ٦
كِلابَ كَلاّبٍ وسِمْطاً هائعا ٧ …
يعني بالسِّمْطِ: القانِصَ ٨.
والهَاعُ والهَيْعَةُ: سُوْءُ الحِرْص.
ولَيْلٌ هائعٌ ٩: مُظْلِمٌ.
والهائعَةُ والهَيْعَةُ: الصَّوْتُ.
وطَريقٌ مَهْيَعٌ وتَهْيَعٌ: واسِعٌ، وجَمْعُه مَهَايعُ -بلا هَمْزٍ- وأرْضٌ هَيْعَةٌ ١٠: مَبْسوطة.
والسَّرَابُ يَتَهيَّعُ ويَنْهَاعُ على وَجْه الأرْض: أي يَنْبَسِط.
ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ هائعٌ: حائِرٌ ١١، والاسْمُ: الهيْعَة.
والهَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيْء المَصْبُوبِ، يُقال: ماءٌ ورَصَاصٌ هائعٌ.
٥ زيادة من ك.
٦ هو رؤبة بن العجاج.
٧ المشطور في ديوان رؤبة:٩٤ وفيها «هابعا» وفي اللسان «قابعا».
٨ في ك: القابض، وهو وهم.
٩ في ك: هارع، وهو وهم أيضاً.
١٠ هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان وضبطها الصغاني كذلك بخطه في العباب.
١١ هكذا وردت الكلمة في معظم المعجمات، ولكنها في التكملة والقاموس: «جائر» بالجيم. وقال في التاج تعليقاً على ذلك: «هكذا بالجيم في سائر النسخ ومثله في نسخ العباب وهو قول الليث»، ولكنها بالحاء كالأصل بخط الصغاني في العباب (هيع).