929 · ص102 · ج1
العين والباء
عب:
العَبّ: شِدَّة الجَرْع.
وعُبَابُ الأمر: أوَّله. ومن البحر: أكثره.
ويقولون: «إذا وَرَدَت [الظباءُ] الماءَ فلا عَباب وإِذا لم تَرِدْ فلا أباب» ١٠٢. لا عَباب: أي لا تَعُبُّ فيه، ولا أباب: أي لا تأُبُّ لِطَلَبِه أي لا تَتَهيَّأ ١٠٣.
وعَبَّ الغَرْبُ: صَوَّت.
واليَعْبُوب: الفَرَس الكثير الجَرْي. والجدول الكثير الماء. والطَّويل.
والعَبْعَبُ: نَعْمَة الشَّباب؛ ومنه: تَعَبْعَبَ: أَي حَسُنَ. وضَرْبٌ من الأكسية أيضاً.
والعَبِيْبَة ١٠٤: شَرابٌ يُتَّخَذ من مَغافِر العُرْفُط. والرائب من الألبان ١٠٥.
والعَبْعَاب: الطَّويل. والذي يخرج صوتُه من حَلْقه. والسَّيْل الذي يُسْمَع
١٠٢ ورد هذا القول في مجمع الامثال:٢/ ١٩٥ وفي المحكم والقاموس وغيرهما، وقد زدنا كلمة «الظباء» من المعجمات لزيادة الايضاح.
١٠٣ في الأصل: «لا يتهيأ» وما أثبتناه من ك.
١٠٤ في ك: والعببة.
١٠٥ يرى الأزهري ان الرائب من الألبان هو الغبيبة بالغين المعجمة.
930 · ص102 · ج2
حَلَفْتُ بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ … ٦
ضوع:
هو يأكُلُ في مِعَىً ضائعٍ: أي جائعٍ.
والضَّوَائعُ: الضَّوَامِرُ من الابِلِ وغيرِها، وكأنَّه من ضَاعَها السَّفَرُ ضَوْعاً: أي هَزَلَها.
والمَضُوْعُ: المَرُوْعُ.
وضَاعَه ضَوْعاً: شاقَّه ٧.
وضَاعَهُ فانْضَاعَ: حَرَّكَه.
والانْضِيَاعُ: الذّهَابُ في الأرْض.
والضُّوَعُ: طائرٌ، والجَميعُ: الضِّيْعَانُ، وسُمِّيَتْ بذلكِ لِصَوْتها، وقد تَضَوَّعَ: أي صَاحَ. والضُّوَاعُ ٨: الثَّعْلَبُ، منه.
وتَضَوَّعَ وضَاعَ ضَوْعاً: تَضَوَّرَ في البُكاء.
وتَضَوَّعَ الرِّيْحُ، وضاعَتْ ضَوْعاً: فاحَتْ.
وضع:
الوُضْعُ والتُّضْعُ: أنْ تَحْمِلَ المرأةُ في آخِرِ طُهْرِها وعِنْدَ ٩ مُقْبلِ الحَيْضَةِ، وقد وضَعَتْ، وهي واضِعٌ. وقيل: هو أن تُجَامَعَ قَبْلَ تَمام الرَّضَاع. وكُلُّ مَنْ خَلَعَ ثِيابَها فقد وَضِعَها. وامْرأةٌ واضِعٌ: لا خِمَارَ عليها. وهي واضِعَةٌ: أي فاجِرَةٌ.
٦ وعجزه: «وانصاب تركن لدى السُّعَيْر» وقال في التاج تعليقاً على القافية: «وغلط من ضبطه كأمِير».
٧ هكذا ضبط الفعل في الأصلين وفي القاموس.
٨ هكذا ضبط الاسم في الأصلين ومخطوطة العباب، وقال في القاموس: «كشدّاد» وعزا ذلك في التاج لابن عباد.
٩ في ك: أو عند.