947 · ص103 · ج10
الذّال والنُّون
(و. ا. ي)
أذن:
الأُذُنُ: مَوْضِعُ السَّمْعِ. وأَذَنْتُه أَذْناً: ضَرَبْت أُذُنَه. ورَجُلٌ أُذُنٌ وامْرَأَةٌ كذلك: إذا اسْتَمَعَ من كُلِّ أحَدٍ.
والأُذُنُ: عُرْوَةُ الكُوْزِ ونَحْوِه.
وسُمِعَ من العَرَبِ: أُذُنَةٌ؛ في الأُذُنِ.
ورَجُلٌ أُذَانِيٌّ: عَظِيْمُ الأُذُنِ. وكَبْشٌ آذَنُ ونَعْجَةٌ أذْنَاءُ.
وفي القَلْبِ أُذْنَانِ: وهُما زَنَمَتَانِ ١ في أعْلاه.
وجاءَ ناشِراً أُذُنَيْه: إذا جاءَ طامِعاً.
وفي مَثَلٍ ٢: «أنَا أعْرِفُ الأرْنَبَ وأُذُنَيْها».
والأَذَنُ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ أَذِنْتُ للشَّيْءِ أَذَناً: إذا ٣ تَسَمَّعْتَ له وأصْغَيْتَ إليه.
وأذِنْتُ -أيضاً-: عَلِمْتُ، وما آذَنَني: أي ما أعْلَمَني، وفَعَلَه بأَذَني ٤.
١ في الأصل وك: زنتمان، والتّصويب من المعجمات.
٢ ورد في الأساس.
٣ لم ترد كلمة (إذا) في ك.
٤ كذا الضبط في الأصل، وفي المعجمات: بإذْني، وكلاهما وارد.
948 · ص104 · ج1
العين والميم
عم:
عُمَّ رأسُه: مثل عُمِّم.
وهو مُعَمٌّ مُخْوَل؛ ومُعِمٌّ مُخْوِل؛ ومُعْتَمٌّ مُخَوّل ١١١ أيضاً.
واسْتَعَمَّ وتَعَمَّمَ: اتَّخَذَ عَمّاً.
وعُمِّمَ الرجلُ: سُوِّد.
وَشاةٌ مُعَمَّمَة: بيضاء الرأس.
والعَميم والعَمَم: الطويل التام من كل شيء، وجميع ١١٢ العَميم: العُمُمُ والعُمّ.
والعَمَم: السيِّد أيضاً.
واستوى الشَّبابُ على عُمُمِه: أي تمامه.
والعَماعِم ١١٣: الجماعات، الواحد: عَمٌّ، وقد يُجْمَع على: العُموم.
والقومُ عَمَاعِمُ: متفرِّقون أيضاً، قال لبيد:
وأجْعَلَ أقواماً عُموماً … عَماعِما ١١٤
١١١ «معتم مخول» لم ترد في ك ولم نقف عليها في معجمات اللغة.
١١٢ في ك: وجمع.
١١٣ وفي المقاييس: «العمائم» ثم روى عن أبي عمرو: «العمايم-بالياء-: الجماعات».
١١٤ الشطر عجز بيت للبيد في ديوانه:٢٨٦.