بَابٌ: فِيمَا رُوِيَ فِي أَنَّهُ لَا غُسْلَ عَلَى النِّسَاءِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَدِيثُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ: ◼ عَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ((لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ، وَلَا إِقَامَةٌ، وَلَا جُمُعَةٌ، وَلَا اغْتِسَالُ جُمُعَةٍ، وَلَا تَقَدَّمَهُنَّ امْرَاةٌ؛ وَلَكِنْ تَقُومُ فِي وَسَطِهِنَّ)). [الحكم]: موضوعٌ، وحَكمَ عليه بالوضع: ابنُ عَدِيٍّ، والألبانيُّ، وضعَّفَهُ البيهقيُّ. وضعَّفَهُ جدًّا: ابنُ القيسرانيِّ، وابنُ سيد الناس، والزيلعيُّ، وابنُ الملقن، وابنُ حَجَرٍ، والعينيُّ. [التخريج]: [حرب (طهارة ٥١٣) ((بدون ذكر غسل الجمعة)) / عد (٣/ ٢٢٧) ((واللفظ له)) / أذان (نصب ٢/ ٣٢)، (النفح الشذي ٤/ ٢٢) / هق ١٩٤٢/ كر (٥٧/ ١٧٣) ((مختصرًا بدون ذكر غسل الجمعة))]. [السند]: رواه ابنُ عديٍّ -ومن طريقه البيهقيُّ- قال: حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، أخبرنا الحكم بن موسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن الحكم، عن القاسم، عن أسماء، به. ومداره عندهم على الحكم، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ ساقطٌ؛ فيه: الحَكَمُ بن عبد اللَّه بن سعد الأَيْلِيُّ؛ وهو: متروك، وقال أحمد: ((أحاديثُهُ كلُّها موضوعةٌ))، وكذَّبه أبو حاتم وغيره، (لسان الميزان ٢٦٩٠). وذكر له ابنُ عَدِيٍّ هذا الحديثَ مع جملة من أحاديثِهِ، وحَكمَ عليها كُلِّها بالوضعِ والبُطْلَانِ، انظر (الكامل ٣/ ٢٣١). وبه ضعَّفَ الحديثَ البيهقيُّ فقال عقبه: ((هكذا رواه الحكم بن عبد الله الأَيْلِيُّ وهو ضعيف)).