وتابع يحيى بنَ عثمانَ، محمدُ بن إسحاقَ الصَّغَاني: رواه الواحِديُّ في (التفسير الوسيط ١١٩٥) قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد السَّرَّاجُ إملاءً، نا أبو العباس المَعْقِلي، نا محمد بن إسحاقَ الصَّغاني، نا عثمان بن صالح، نا ابن لَهِيعة ... فذكره. فمدارُه - عندهم- على عثمانَ بن صالح، عن ابن لَهِيعةَ، عن عُقَيل- وهو ابن خالد الأَيْلي -، به. [التحقيق]: هذا إسناد منكَر؛ فيه علتان: الأولى: ابنُ لَهِيعةَ؛ والعملُ على تضعيف حديثِه، كما تقدَّم مِرارًا. الثانية: المخالفة؛ فقد رواه الإمام مالكٌ عن ابن شِهاب مرسَلًا، كما تقدمت الإشارةُ إليه، وسيأتي تخريجُ هذه الرواية المرسَلةِ قريبًا. ولذا قال البَيْهَقي عَقِبه: "والصحيح ما رواه مالكٌ، عن ابن شِهاب، مرسَلًا" (السنن). وقال ابن عبد البر: "ولا يصحُّ فيه عن مالك إلا (ما) في الموطأ" (التمهيد ١١/ ٢١٠) يعني: مرسَلًا. وقال ابن رجب: "وقد رُوي عن الزُّهْري، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمرسَل هو الصحيحُ" (فتح الباري ٨/ ١٢١). والغُسل والطِّيبُ والسِّواك ثابتٌ في الصحيحين من حديث أبي سعيد، وقد تقدَّم في أول الباب. أمَّا كونُ يومِ الجُمُعةِ يومَ عيدٍ، واتخاذُ ثوبين للجُمُعة غير ثوبَيِ المِهْنة؛