وهذا الحديث: ((المَاءُ مِنَ المَاءِ)) لم يُنسَخْ كُلِّيًّا، بل هو معمولٌ به في حالِ نُزولِ الماءِ (يعني: المَنِيّ) بأي طريقةٍ كانتْ؛ وجَبَ لها الماءُ (يعني: الغُسل)، وغاية ما في حديث: ((إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ)) إضافةُ حُكْمٍ جديدٍ يُلغي مفهومَ حديثِ: ((المَاءُ مِنَ المَاءِ))، ولا يتعرَّضُ لأصله؛ إذ إن مفهومه: ((لا ماءَ إلا مِن ماء))، فهذا هو المنسوخُ لا أصْلُ الحديثِ؛ وعليه فالعملُ بالحديثِ واجبٌ، فالأوَّلُ: ((المَاءُ مِنَ المَاءِ)) يوجبُ الغُسْلَ بنزولِ الماءِ، وحديث: ((إِذَا الْتَقَى الخِتَانَانِ)) يوجِب الغُسلَ بالالتقاء ولو لم يُنْزِلْ ماءً. [التخريج]: [خ ١٧٩، ٢٩٢ (واللفظ له) / م ٣٤٧/ حم ٤٤٨، ٤٥٨/ عه ٨٨٨/ ش ٩٧٠/ طش ٢٨٣٩/ مسن ٧٧٦/ هق ٧٨٧/ ناسخ ٢، ٣/ تمهيد (٢٣/ ١٠٩) / عتب (ص ٢٨) / سرج ١٠٥٨، ١٣٧٣/ حذلَم (مشيخة ٦٠) / مديني (لطائف ١٣٥، ١٣٦) / جوزى (ناسخ ٦٠) / مُغْلَطاي (٣/ ٤٤)]. [السند]: قَالَ البخاريُّ: حدثنا أبو مَعْمَرٍ، حدثنا عبدُ الوارثِ، عن الحسينِ، قال يحيى: وأخبرني أبو سَلَمةَ، أن عطاءَ بنَ يَسَارٍ أخبره، أن زيدَ بنَ خالدٍ الجُهَنيَّ، أخبره أنه سَأَلَ عثمانَ بنَ عَفَّانَ رضي الله عنه، فقال: ... فذكره. * * *