والدارقطنيُّ في (السنن ٦٨٥) -ومن طريقه ابنُ الجوزيِّ في (التحقيق ٢٧٧) - من طريق عبد الرحيم بن مُطَرِّف. ثلاثتهم عن علي بن ظبيان به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ وَاهٍ؛ آفته علي بن ظبيان، كَذَّبه ابنُ مَعينٍ، في (تاريخه رواية ابن محرز ١)، وقال: "خبيثٌ، ليس بثقةٍ"، وقال أبو زرعة: "واهي الحديث جدًّا" (سؤالات البرزعي ٢٢٣). وقال البخاريُّ: "منكرُ الحديثِ" كما في (الضعفاء للعقيلي ٣/ ٩٩). وقال أبو حاتمٍ والنسائيُّ: "متروكُ الحديثِ" (الجرح والتعديل ٦/ ١٩١)، و (الضعفاء والمتروكين للنسائي ٤٣٣). وقال ابنُ عَدِيٍّ: "والضعفُ على حديثِهِ بَيِّنٌ" (الكامل ٨/ ٩٧). وقال ابنُ حِبَّانَ: "كان ممن يقلبُ الأخبارَ ولا يعلمُ، ويُخطئُ في الآثارِ ولا يَفْهَمُ، فلمَّا كَثُرَ ذلك في روايته سقطَ الاحتجاجُ بأخباره"، وقال ابنُ نُميرٍ: "علي بن ظبيان ضعيفُ الحديثِ، يُخطئُ في حديثِهِ كلِّه" (المجروحين ٢/ ٨٠). قلنا: وقد أخطأَ في رفعِ الحديثِ، والصوابُ وقفه على ابنِ عمرَ، هكذا رواه أصحابُ عبيد الله الثقات، وهم: ١، ٢ - يحيى بن سعيد القطان، وهشيم بن بشير كما عند الدارقطني في (السنن ٦٨٦) -ومن طريقه البيهقيُّ في (السنن الكبير ١٠١٢)، و (معرفة السنن ٢/ ١١) -.