رِوَايَةُ: ثُمَّ يَتَوَضَّأُ أَوْ يَشْرَبُ: • وَفِي رِوَايَةٍ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ مِنْهُ أَوْ يَشْرَبُ». [الحكم]: صحيح المتن، دون قوله: «أَوْ يَشْرَبُ» فشاذ. [التخريج]: [خز ١٠٠ "واللفظ له" / حب ١٢٥١/ هق ١١٥٢ / طح (١/ ١٤ / ١٦) / متفق ٤٥٥ / مدونة (١/ ١٣٢، ١٣٣)] [السند]: أخرجه ابن خزيمة - ومن طريقه ابن حبان -، والطحاوي: عن يونس بن عبد الأعلى، عن أنس بن عياض، عن الحارث بن أبي ذباب، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، به. وأخرجه الباقون: من طريق عبد الله بن وهب، عن أنس بن عياض، به. [التحقيق]: هذا إسناد رجاله ثقات؛ عدا عطاء بن ميناء، فـ"صدوق" (التقريب ٤٦٠٢)، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، مختلف فيه، لخص حاله الحافظ فقال: "صدوق يهم" (التقريب ١٠٣٠)؛ وقد تفرد بزيادة "أو يشرب" في هذا الحديث، وقد رواه جماعة عن أبي هريرة، كالأعرج، وهمام بن منبه، وابن سيرين، وأبو مريم الأنصاري، وحميد الحميري، وغيرهم - كما تقدم -، ولم يذكر أحد منهم (الشرب). وعليه فهي زيادة شاذة أو منكرة. ومع هذا صححها العراقي، وجمع بينها وبين رواية (الغسل) ورواية