الوسطى ١/ ١٣٢). وتعقبه ابن القطان بأن هذا القول إنما هو قول ابن معين، انظر: (بيان الوهم والإيهام ٢/ ٢١١). وقال المنذري: "إبراهيم لم يسمع من عائشة؛ فهو منقطع" (مختصر السنن ١/ ٣٤). وقال ابن الملقن: "نص غير واحد من الحفاظ على انقطاع هذا الحديث منهم الحازمي والشيخ زكي الدين" (البدر المنير ٢/ ٣٧٢). وقال الحافظ: "وهو منقطع" (التلخيص الحبير ١/ ١١١). وبهذا أعله الألباني أيضًا كما في (صحيح أبي داود ١/ ٦٤). قلنا: ولكنه قد جاء متصلًا من وجه آخر كما ستراه في: الوجه الثاني: أخرجه أحمد (٢٦٢٨٣). وأبو داود (٣٤)، والبيهقي في (الكبرى ٥٥٣) - ومن طريق ابن حجر في (نتائج الأفكار ١/ ١٤٣) -، وابن طاهر المقدسي في (صفوة التصوف ٢١٧): من طريق محمد بن حاتم بن بزيع. والبزار في (مسنده) - كما في (نتائج الأفكار ١/ ١٤٣) -: عن الفضل بن سهل. والبيهقي في (شعب الإيمان ٥٤٥٤): من طريق يحيى بن جعفر. أربعتهم: (أحمد، وابن بزيع، والفضل، ويحيى): عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، عن ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي،