فذكره بنحوه. ورواه النسائي في (المجتبى ١٣١، والكبرى ١٦٨)، وابن خزيمة في (صحيحه)، وغيرهم من طرق عن شعبة، به. ومدار إسناده عند الجميع على شعبة، به. [التحقيق]: هذا إسناد صحيح؛ رجاله ثقات رجال الشيخين. ولذا صححه ابن خزيمة. وقال الحازمي: ((هذا حديث حسن على شرط أبي داود، وأبي عيسى، وأبي عبد الرحمن؛ أخرجوه في كتبهم)) (الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار ص ٥٣). قلنا: بل على شرط البخاري، وقد أخرجه البخاري في (صحيحه ٢١٤) كما سيأتي في كتاب الوضوء، ولذا قال مغلطاي: ((وأما تحسين الحازمي حديث عمرو بن عامر، وعزْوِهِ إياه إلى أصحاب السنن، فذهول شديد عن ذكره من كتاب البخاري)) (شرح ابن ماجه ٢/ ١١٢). والحديث صححه العلامة أحمد شاكر في (تحقيقه لتفسير الطبري ١١٣٣٦)، والألباني في (صحيح النسائي ١٣١)، و (صحيح أبي داود ١/ ٣٠٥). [تنبيه]: وقع تصحيفان في المطبوع من (ذكر الأقران لأبي الشيخ)؛ الأول: في شيخه حيث جاء فيه: ((سليمان بن عصام))، والصواب:

[التحقيق]: هذا إسناد ضعيف جدًّا؛ مسلسل بالعلل: الأولى: عبد الكريم بن أبي المخارق، قال ابن حجر: "ضعيف" (التقريب ٤١٥٦). وبه ضعفه الإمام الدارمي؛ حيث أسند بعده حديث أبي أيوب المتقدم، ثم قال: "وهذا أصح من حديث عبد الكريم، وعبد الكريم شبه المتروك". وأقره ابن دقيق العيد في (الإمام ٢/ ٥١٥)، والمعلمي اليماني في (رسالة القبلة وقضاء الحاجة/ ضمن مجموع آثار الشيخ المعلمي ١٦/ ١٠). وقال الهيثمي: "رواه أحمد، وفيه عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف" (المجمع ١٠٠٨، ٦٨٩٥). وقال البوصيري: "هذا الإسناد ضعيف؛ لضعف عبد الكريم بن أبي المخارق" (إتحاف الخيرة ١/ ٢٧٥). الثانية: الوليد بن مالك، ترجم له البخاري في (التاريخ الكبير ٨/ ١٥٢)، وابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل ٩/ ١٧)، برواية عبد الكريم بن أبي المخارق وحده عنه، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، ومع هذا ذكره ابن حبان في (الثقات ٧/ ٥٥٢)! . فهو مجهول العين والحال، ولذا قال الحسيني: "مجهول" (الإكمال ٩٦٢)، وفي (تعجيل المنفعة ١١٥٥): "مجهول غير مشهور". ولهذا قال الشيخ الألباني - متعقبًا ابن حبان -: "العجب من ابن حبان؛ فإنه ذكره في "الثقات " من رواية عبد الكريم هذا عنه، وقد قال في ترجمة عبد الكريم من "ضعفائه": (كان كثير الوهم، فاحش الخطأ ... )، فكان