وقال البخاريُّ: "وروى محمد عن نافع عن ابن عمر مرفوع في التيمم، وخالفه أيوب وعبيد الله والناس فقالوا عن ابن عمر فعله" (التاريخ الكبير ١/ ٥٠)، وأقرَّه ابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام ٣/ ١٤٦)، والسيوطيُّ في (نواهد الأبكار ٣/ ١٥٩). وقال أبو زرعة -وسُئِلَ عن رواية محمد بن ثابت المرفوعة-: "هذا خطأٌ؛ إنما هو موقوفٌ" (العلل لابن أبي حاتم ١٣٦). وقال في موضع آخر: "هذا حديثٌ باطلٌ" (شرح ابن ماجه لمغلطاي ٢/ ٣١٤). وقال أبو حاتم -في ترجمة ابن ثابت-: "روى حديثًا منكرًا" (الجرح والتعديل ٧/ ٢١٦)، قال ابنُ عبدِ الهادِي: "يحتملُ أن يكون مراد أبي حاتم بالحديث المنكر هذا الحديث" (تعليقه على العلل صـ ١٧٣). قلنا: بل جزمَ بذلك ابنُ دَقيقِ العيدِ في (الإمام ٣/ ١٤٧)، وابنُ رَجبٍ في (فتح الباري ٢/ ٢٣٥). وقال أبو داود: "لم يتابعْ أحدٌ محمد بن ثابت في هذه القصة على ضربتين عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ورووه فعلَ ابن عمر. قال: وروى أيوبُ، ومالكٌ، وعبيدُ اللهِ، وقيسُ بنُ سعدٍ، ويونسُ الأيليُّ، وابنُ أبي رواد، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ: أنه تيمم ضربتين للوجه واليدين إلى المرفقين. قال أبو داود: جعلوه فعل ابن عمر" (تحفة الأشراف ٦/ ٢٢٦). وقال -أيضًا-: "محمد بن ثابت العبدي ليس بشيء، هو الذي يحدث حديث نافع، عن ابن عمر في التيمم" (الضعفاء الكبير للعقيلي ٣/ ٤٣٩). وقال الساجيُّ: "وروى عن نافعٍ حديثَ التيممِ وخالفه: أيوبُ، وعبيدُ اللهِ،

رِوَايَةُ ((أَلْقِيَ لِي الْخُمْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ)): • وَفِي رِوَايَةٍ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَلْقِيَ لِي الخُمْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ)). فَقُلْتُ: إِنَّي حَائِضٌ فَقَالَ: ((إِنَّ حَيْضَكِ لَيْسَ فِي يَدِكِ، أَلْقِيهَا إِلَيَّ)) قَالَتْ: فَأَلْقَيْتُهَا لَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا. [الحكم]: إسناده ضعيف جدَّا بهذه السياقة. [التخريج]: [طس ٣٧١٢]. [السند]: قال الطبراني: حدثنا عثمان بن عمر قال: نا إبراهيم بن أبي سويد الذَّارع قال: نا أبو شيبة إبراهيم بن عثمان قال: نا الحكم بن عتيبة، عن البَهِي مولى الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به. ثم قال: ((لم يَرْوِ هذا الحديث عن الحكم إلا إبراهيم)). [التحقيق]: هذا إسناد واهٍ جدًّا؛ فيه: إبراهيم بن عثمان أبو شيبة، وهو متروك الحديث كما في (التقريب ٢١٥). والمحفوظ عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال لها: ((نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنَ الْمَسْجِدِ))، وليس: ((أَلْقِيَ لِي الْخُمْرَةُ فِي الْمَسْجِدِ)). وإن كان هذا اللفظ صح معناه في قصة أخرى من حديث أبي هريرة كما سيأتي في الباب.