[السند]: أخرجه الحميدي، عن سفيان، عن محمد بن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري، به. ورواه ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر. ورواه أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد القطان. قال أبو داود: من طريق خالد بن الحارث. جميعهم: عن ابن عجلان، به. ومداره عند الجميع على ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد، به. [التحقيق]: هذا إسنادٌ رجالُه ثقاتٌ رجال الصحيح، عدا محمد بن عجلان، وهو صدوقٌ، كما في (التقريب ٦١٣٦). والحديث صححه الحاكم، وقال: ((على شرط مسلم))، وتعقبه الألباني فقال: ((وليس كذلك وإنما حسن فقط، ليس على شرط مسلم)) (الثمر المستطاب ٢/ ٧٠٤). وقال في (صحيح أبي داود ٤٩٩): ((وهذا إسنادٌ حسنٌ، رجاله كلهم ثقات رجال مسلم؛ إِلَّا أنه إنما أخرج لابن عجلان متابعة، وهو حسن الحديث)). وقد صححه أيضًا الحافظ في (الفتح ١/ ٥١٣).

ابتداء السلام ورده متلازمان وإفشاء السلام ابتداء يستلزم إفشاءه جوابًا)) (فتح الباري ١١/ ١٨). وقد سبق الحافظ إلى هذا الجمع الكرماني فقال: ((فإن قلتَ: ذكر ثمة رد السلام وهاهنا إفشاء السلام، قلتُ: هما متلازمان شرعًا)) (الكواكب الدراري ٢٢/ ٧٩). رِوَايَةٌ: بالشَّكِّ في النَّهيِّ عَنِ الشُّرْبِ فِي الفِضَّةِ: • وَفِي رِوَايَةٍ شَكَّ فَقَالَ: (( ... ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ، وعَنِ الشُّرْبِ فِي الفِضَّةِ - أَوْ قَالَ: آنِيَةِ الفِضَّةِ -، وَعَنِ المَيَاثِرِ وَالقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَالإِسْتَبْرَقِ)). [الحكم]: صحيح (خ). [التخريج]: [خ ٥٦٣٥ "واللفظ له"]. [السند]: قال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن الأشعث بن سليم، عن معاوية بن سويد بن مقرن، عن البراء بن عازب، به.