^١ لما فرغ من بيان الإفراد بالحج، شرع في بيان القران بين الحج والعمرة؛ لأن وجود المفرد، سابق على وجود المركب. حاشية الشلبي ٢/ ٤٠، العناية ٢/ ٥١٨. ^٢ وهو الترفق، وهو الانتفاع بأداء النسكين، العمرة والحج في سفر واحد. أنيس الفقهاء ص ١٤١، التعريفات ص ٨٠، المصباح المنير ٢/ ٥٦٢ مادة المتاع، لسان العرب ٨/ ٣٢٩ مادة متع. ^٣ وهو الجمع بين الحج والعمرة، بإحرام واحد، في سفر واحد، وهو في الأصل: مصدر قرن بين الحج والعمرة، إذا جمع بينهما. وهو قارن. أنيس الفقهاء ص ١٤٠، التعريفات ص ١٨٨، المصباح المنير ٢/ ٥٠٠ مادة قرن، المغرب ص ٣٨٠ مادة القرن، لسان العرب ١٣/ ٣٣٦ مادة قرن. ^٤ بداية المبتدي ١/ ١٦٦، الكتاب ١/ ١٧٦، شرح الهداية لمحمد بن علي بن طولون الصالحي (مخطوط) جـ ٢ لوحة ٥/ أالنسخة الأصلية لدى مكتبة جامعة برنستون في الولايات المتحدة، تحت رقم ٥٤٦ مجموعة يهودا. وهو أن يقول: لبيك بحجة؛ لأنه أفردها ولم يقرن بها عمرة. حلية الفقهاء ص ١١٧، أنيس الفقهاء ص ١٤٢، المطلع على أبواب المقنع ص ١٦٨، المصباح المنير ٢/ ٤٦٦ مادة الفرد. ^٥ هداية الغلام ص ٧١، حاشية البيجوري ١/ ٣٣٣. ^٦ ثم التمتع، ثم القران. القوانين الفقهية ص ٩١، التلقين ص ٦٧.