= وذهب الحنابلة: إلى أن البصير، أولى بالإمامة من الأعمى. المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٧٩، الهداية ١/ ٦٠، العناية ١/ ٣٥٠، شرح فتح القدير ١/ ٣٥٠، كشف الحقائق ١/ ٥٣، منح الجليل ١/ ٢٦٩، الشرح الكبير للدردير ١/ ٣٣٣، المنهاج ١/ ٢٧١، السراج الوهاج ص ٧٠، الشرح الكبير لأبي الفرج ابن قدامة ١/ ٢٤، كشاف القناع ١/ ٤٧٤. ^١ وذهب المالكية: إلى أنه يُكره أن يكون العبد إمامًا راتبًا في الفرائض عند أكثرهم، ويُمنع في الجمعة، وما عداها يجوز بلا كراهة. وذهب الشافعية، والحنابلة: إلى عدم كراهة إمامة العبد، إلا أن الحر أولى من العبد في الإمامة. المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٨٩، الهداية ١/ ٦٠، العناية ١/ ٣٥٠، شرح فتح القدير ١/ ٣٥٠، كشف الحقائق ١/ ٥٣، حاشية الدسوقي ١/ ٣٣٠، الكافي لابن عبد البر ص ٤٦، روضة الطالبين ١/ ٣٥٣، حاشية البيجوري ١/ ٢٠٣، منتهى الإرادات ١/ ٢٥٦، المحرر ١/ ١٠٨. ^٢ وإليه ذهب الشافعية. وذهب المالكية: إلى كراهة إمامة ولد الزنا إن كان إمامًا راتبًا. وذهب الحنابلة: إلى عدم كراهة إمامته. المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٨٩، جواهر الإكليل ١/ ٧٩، منح الجليل ١/ ٣٦٤، المهذب ١/ ٩٩، مغني المحتاج ١/ ٢٤٣، المستوعب ٢/ ٣٥٨، الإقناع للحجاوي ١/ ٤٨٤. ^٣ وهو مذهب الشافعي. وذهب الحنابلة: إلى عدم صحة الصلاة خلف المتبدع. المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٧٩، ملتقى الأبحر ١/ ٩٥، كنز الدقائق ١/ ١٣٤، تبيين الحقائق ١/ ١٣٤، كشف الحقائق ١/ ٥٣، الهداية ١/ ٦٠، روض الطالب ١/ ٢١٩، أسنى المطالب ١/ ٢١٩، الروض المربع ص ١٠٠، غاية المنتهى ١/ ٦٥٢. ^٤ وإليه ذهب الشافعية. وذهب الحنابلة: إلى عدم صحة الصلاة خلف الفاسق. المختار ١/ ٥٨، الكتاب ١/ ٧٩، ملتقى الأبحر ١/ ٩٥، كشف الحقائق ١/ ٥٣، كنز الدقائق ١/ ١٣٤، تبيين الحقائق ١/ ١٣٤، فتح الوهاب ١/ ٥٣٠، حاشية الجمل على شرح المنهج ١/ ٥٣٠، الإنصاف ٢/ ٢٥٢، المبدع ٢/ ٦٥.