1305 · ص339 · ج2
منها: الأولى في الحج خاصة، ومنها: سجدة ص.
منحة السلوك قوله: منها الأولى في الحج إنما أفرد هذا بالذكر لبيان الاختلاف فيه ١، فعند الشافعي ٢ في الحج سجدتان، وليس في ص سجدة، فتكون السجدة عنده أربع عشرة أيضًا. وقال مالك: ٣ لا سجود في المفصل في سورة النجم، والانشقاق، والعلق. وبه قال الشافعي: في القديم ٤. والأصح ما قلناه؛ لما روي عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- ٥: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان" رواه أبو داود، وابن ماجه ٦، إلا أنا نقول: السجدة الثانية في الحج
منحة السلوك قوله: منها الأولى في الحج إنما أفرد هذا بالذكر لبيان الاختلاف فيه ١، فعند الشافعي ٢ في الحج سجدتان، وليس في ص سجدة، فتكون السجدة عنده أربع عشرة أيضًا. وقال مالك: ٣ لا سجود في المفصل في سورة النجم، والانشقاق، والعلق. وبه قال الشافعي: في القديم ٤. والأصح ما قلناه؛ لما روي عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه- ٥: "أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن، منها ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان" رواه أبو داود، وابن ماجه ٦، إلا أنا نقول: السجدة الثانية في الحج
١ كنز الدقائق ١/ ٢٠٥، الكتاب ١/ ١٠٢، بداية المبتدي ١/ ٨٤، نور الإيضاح ص ٤٦٨، كشف الحقائق ١/ ٧٦.
٢ في القول الجديد، وهو مذهب الحنابلة.
٣ جواهر الإكليل ١/ ٧١، التاج والإكليل ٢/ ٦١، سراج السالك شرح أسهل المسالك ١/ ١٤٦.
٤ المهذب ١/ ٨٥، الوسيط ٢/ ٦٧٨.
٥ هو عمرو بن العاص بن عمرو السهمي القرشي، أبو عبد الله، فاتح مصر، أحد عظماء العرب، ودهاتهم، وأولي الرأي والحزم والمكيدة، من أجلاء الصحابة، ولاه النبي -صلى الله عليه وسلم- إمرة جيش ذات السلاسل، افتتح قنسرين، ولاه عمر فلسطين، ثم مصر فافتتحها، توفي سنة ٤٣ هـ بالقاهرة.
الاستيعاب ٢/ ٥٠١، الإصابة الترجمة رقم ٥٨٨٤، تاريخ الإسلام للذهبي ٢/ ٢٣٥، الأعلام ٥/ ٧٩.
٦ أبو داود ٢/ ٥٨ كتاب الصلاة، باب كم سجدة في القرآن؟ رقم ١٤٠١، وابن ماجه ١/ ٣٣٥ كتاب إقامة الصلاة، باب عدد سجود القرآن ١٠٥٧، والدارقطني ١/ ٤٠٨ كتاب الصلاة، باب سجود القرآن، الحاكم في المستدرك ١/ ٢٢٣ كتاب الصلاة، باب التأمين، والبيهقي في السنن ٢/ ٣١٤ كتاب الصلاة، باب في القرآن خمس عشرة سجدة.
من حديث الحارث بن سعيد، عن عبد الله بن منين، عن عمرو بن العاص -رضي الله عنه-.
قال الحاكم ١/ ٢٢٣: "هذا حديث رواته مصريون، وقد احتج الشيخان بأكثرهم، وليس في سجود القرآن أتم منه". =
1306 · ص339 · ج3
فإن كان أقل لزمه صدقة.
ومن أخَّر الحلق، أو طواف الزيارة عن وقته، لزمه دم،
منحة السلوك قوله: فإن كان أقل. أي: فإن كان تركه من الرمي أقل من وظيفة يوم، بأن ترك الجمرة الأولى، أو الوسطى، أو الأخيرة، لزمه صدقة ١ لكل حصاة. نصف صاع من بر، أو صاع من تمر، أو شعير ٢. [تأخير مناسك الحج] قوله: ومن أخر الحلق، أو طواف الزيارة عن وقته، وهو أيام النحر لزمه دم هذا عند أبي حنيفة ٣. وقالا: لا شيء عليه فيهما ٤. وعلى هذا الخلاف في تأخير الرمي، وفي تقديم نسك على نسك، كالحلق قبل الرمي، ونحر القارن قبل الرمي، والحلق قبل الذبح ٥.
منحة السلوك قوله: فإن كان أقل. أي: فإن كان تركه من الرمي أقل من وظيفة يوم، بأن ترك الجمرة الأولى، أو الوسطى، أو الأخيرة، لزمه صدقة ١ لكل حصاة. نصف صاع من بر، أو صاع من تمر، أو شعير ٢. [تأخير مناسك الحج] قوله: ومن أخر الحلق، أو طواف الزيارة عن وقته، وهو أيام النحر لزمه دم هذا عند أبي حنيفة ٣. وقالا: لا شيء عليه فيهما ٤. وعلى هذا الخلاف في تأخير الرمي، وفي تقديم نسك على نسك، كالحلق قبل الرمي، ونحر القارن قبل الرمي، والحلق قبل الذبح ٥.
١ لقصور الجناية.
بدائع الصنائع ٢/ ١٣٩، بداية المبتدي ١/ ١٨١، تحفة الفقهاء ١/ ٤٢٠.
٢ بداية المبتدي ١/ ١٨١، تحفة الفقهاء ١/ ٤٢٠، الهداية ١/ ١٨١، بدائع الصنائع ٢/ ١٣٩.
٣ لأن التأخير عن المكان يوجب الدم فيما هو مؤقت بالمكان كالإحرام، فكذا التأخير عن الزمان فيما هو مؤقت بالزمان.
الكتاب ١/ ٢١٠، بداية المبتدي ١/ ١٨١، الهداية ١/ ١٨١، تبيين الحقائق ٢/ ٦٢.
٤ لأن ما فات يستدرك بالقضاء، ولا يجب مع القضاء شيء آخر، وفاقًا للثلاثة. إلا أن الحلق، والطواف، لا آخر لوقتهما عند الشافعية، والحنابلة. وكذا الحلق عند المالكية.
أما الطواف عند المالكية: فإن آخره شهر ذي الحجة، فإن أخره لشهر محرم فعليه دم.
كنز الدقائق ٢/ ٦٢، تبيين الحقائق ٢/ ٦٢، الهداية ١/ ١٨١، بلغة السالك ١/ ٢٨٠، الشرح الصغير ١/ ٢٨٠، الذخيرة للقرافي ٣/ ٢٦٨، زاد المحتاج ١/ ٦٠١، المنهاج ١/ ٦٠١، منتهى الإرادات ٢/ ٦٤، هداية الراغب ص ٢٢٨.
٥ وعند الشافعية: الترتيب بين هذه الأنساك سنة.
تبيين الحقائق ٢/ ٦٢، العناية ٣/ ٦١، شرح المحلي ٢/ ١١٩، قليوبي ٢/ ١١٩.