495 · ص125 · ج3
فإن لم يروا فلا صوم، ولا فطر.
ويكره صوم يوم الشك،
منحة السلوك قوله: فإن لم يروا فلا صوم، ولا فطر. أي: فإن لم يروا الهلال ليلة الثلاثين من شعبان لا يصومون، وإن لم يروه ليلة ثلاثين من رمضان، لا يفطرون؛ لما روينا ١. [صوم يوم الشك] قوله: ويكره صوم يوم الشك ٢ ٣. ووقوع الشك: بأن يغم عليهم هلال رمضان، أو هلال شعبان ٤، وإنما يكره، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة" رواه أبو داود، والنسائي ٥.
منحة السلوك قوله: فإن لم يروا فلا صوم، ولا فطر. أي: فإن لم يروا الهلال ليلة الثلاثين من شعبان لا يصومون، وإن لم يروه ليلة ثلاثين من رمضان، لا يفطرون؛ لما روينا ١. [صوم يوم الشك] قوله: ويكره صوم يوم الشك ٢ ٣. ووقوع الشك: بأن يغم عليهم هلال رمضان، أو هلال شعبان ٤، وإنما يكره، لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال، أو تكملوا العدة" رواه أبو داود، والنسائي ٥.
١ وكذا عند المالكية.
بداية المبتدي ١/ ١٢٩، المختار ١/ ١٢٨، الهداية ١/ ١٢٩، البحر الرائق ٢/ ٢٦٥، شرح فتح القدير ٢/ ٣١٣، العناية ٢/ ٣١٣، شرح الزرقاني على خليل ١/ ١٩٥، حاشية البناني ١/ ١٩٥.
٢ بداية المبتدي ١/ ١٢٩، العناية ٢/ ٣١٤، الهداية ١/ ١٢٩، شرح فتح القدير ٢/ ٣١٤، كنز الدقائق ١/ ٣١٧، حاشية الشلبي ١/ ٣١٧.
٣ وهو اليوم الذي يشك فيه، هل هو من شعبان، أو من رمضان.
المطلع على أبواب المقنع ص ١٥٥، طلبة الطلبة ص ٥٧، القاموس الفقهي ص ٢٠٠، معجم لغة الفقهاء ص ٢٦٥.
٤ المبسوط ٣/ ٦٣، تبيين الحقائق ١/ ٣١٧.
٥ أبو داود ٢/ ٢٩٨ كتاب الصوم باب إذا أغمى الشهر رقم ٢٣٢٦، والنسائي ٤/ ١٣٥ في كتاب الصيام، باب ذكر الاختلاف على منصور في حديث ربعي رقم ٢١٢٦، ورواه أيضًا ابن المنذر في الإقناع ١/ ١٩٠ كتاب الصوم، باب ذكر الأمر بالصوم لرؤية الهلال رقم ٦١، وابن خزيمة ٣/ ٢٠٣ كتاب الصيام، باب الزجر عن الصيام لرمضان قبل مضي ثلاثين يومًا لشعبان، إذا لم ير الهلال الجزء الأول منه رقم ١٩١١، وابن حبان ٨/ ٢٣٨ كتاب الصوم، باب ذكر البيان بأن قوله -صلى الله عليه وسلم- فصوموا ثلاثين أراد به إن لم تروا الهلال رقم =
496 · ص125 · ج4
ولو كانوا مقاتلين،
منحة السلوك لما روي عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أحل الذهب، والحرير للإناث من أمته، وحرم على ذكورها" رواه أحمد، والنسائي، والترمذي، وصححه ١. قوله: ولو كانوا. أي: ولو كان الرجال مقاتلين، هذا عند أبي حنيفة؛ لإطلاق النص ٢. وقالا: يجوز ما داموا مقاتلين؛ لأنه أهيب لعين العدو ٣.
منحة السلوك لما روي عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أحل الذهب، والحرير للإناث من أمته، وحرم على ذكورها" رواه أحمد، والنسائي، والترمذي، وصححه ١. قوله: ولو كانوا. أي: ولو كان الرجال مقاتلين، هذا عند أبي حنيفة؛ لإطلاق النص ٢. وقالا: يجوز ما داموا مقاتلين؛ لأنه أهيب لعين العدو ٣.
= أو لبنة جيب، وهو الزيق وسجف فراء، فكل ذلك يباح من الحرير، إذا كان قدر أربع أصابع فأقل.
الكتاب ٤/ ١٥٧، المختار ٤/ ١٥٧، القوانين ص ٢٨٨، أسهل المسالك ص ٢٩، الشرح الصغير ١/ ٢٤، شرح الزرقاني على مختصر خليل ٦/ ٣٥، حاشية البناني ١/ ٣٥، بلغة السالك ١/ ٢٤، عمدة السالك ص ١٤٨، أنوار المسالك ص ١٤٨، روض الطالب ١/ ٢٧٥، أسنى المطالب ١/ ٢٧٥ - ٣٨٠، هداية الراغب ص ٩٠، الروض المربع ص ٦١، منتهى الإرادات ١/ ١٤٩.
١ أحمد ٤/ ٣٩٤، والنسائي ٨/ ١٦٠ كتاب الزينة باب تحريم الذهب على الرجال رقم ٥١٤٨، والترمذي ٦/ ٤٣ كتاب اللباس، باب ما جاء في الحرير والذهب رقم ١٧٢٠، ورواه أيضًا الطيالسي في المسند ص ٦٩ رقم ٥٠٦، والبيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢٧٥ كتاب صلاة الخوف، باب الرخصة للنساء في لبس الحرير والديباج وافتراشهما والتحلي بالذهب، والطحاوي في شرح معاني الآثار ٤/ ٢٥١ كتاب الكراهية، باب لبس الحرير، وابن وهب في الجامع ١٠٢.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
٢ تحفة الفقهاء ٣/ ٣٤١، العناية ١/ ١٧، الكتاب ٤/ ١٥٧، مختصر الطحاوي ص ٤٣٦، شرح الجامع الصغير لقاضي خان حسن بن منصور الأوزجندي (مخطوط) جـ ٢ ق ١٥٥/ ب النسخة الأصلية لدى المكتبة الأحمدية بحلب تحت رقم ٥٢٧.
٣ تحفة الفقهاء ٣/ ٣٤١، العناية ١/ ٢٠، الكتاب ٤/ ١٥٧، بداية المبتدي ٤/ ٤١٦، الوقاية ٢/ ٢٣١، كشف الحقائق ٢/ ٢٣١.