1221 · ص431 · ج3
قَالَ مَعْمَرٌ: فَكَانَ الزُّهْرِيُّ يَقُولُ: حَيْثُمَا كَانَ أَمِيرٌ، فَإِنَّهُ يَعِظُ أَصْحَابَهُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟، وَيُصَلِّي بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ.
٢ - بَابُ * الْإِمَامِ يُجَمِّعُ حَيْثُ ١ كَانَ
• [٥٢٩٤] عبد الرزاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ٢ صالِحُ بْنُ سُعَيْدٍ ٣ الْمَكِّيُّ، أَنَّهُ كَانَ مَع عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَهُوَ مُتَبَدِّي ٤ بِالسُّوَيْدَاءِ، وَهُوَ فِي إِمَارَتِهِ عَلَى الْحِجَازِ، قَالَ ٥: فَحَضَرَتِ الْجُمُعَةُ، فَهَيَّئُوا لَهُ ٦ مَجْلِسًا مِنَ الْبَطْحَاءِ ٧، ثُمَّ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ ٨ لِلصَّلَاةِ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ فَجَلَسَ عَلَى ذَلِكَ الْمَجْلِسِ، لُمَّ أَذَّنُوا أَذَانَا آخَرَ، ثُمَّ خَطَبَهُمْ، ثُمَّ أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى ٩ بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، وَأَعْلَنَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ١٠، ثُمَّ قَالَ لَهُمْ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ: إِنَّ الْإِمَامَ يُجَمِّعُ حَيْثُ كَانَ.
• [٥٢٩٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، قَالَ: قَدِمَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مَكَّةَ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ، فَجَمَّعَ بِهِمْ وَهُوَ مُسَافِرٌ.
* [٢/ ٢٧ أ].
* [ن/٢٨ ب].
١ في (م)، (ك): "حيثما".
• [٥٢٩٤] [شيبة: ٥٥٤٢، ٣٣٦٢٦].
٢ في (م): "أخبرنا".
٣ في الأصل، (ن): "سعد"، والمثبت من (ن)، (ك) هو الصواب، قال ابن ماكولا في "الإكمال" (٣/ ٣٠٤): "قيل: صالح بن سَعيد بالفتح، والصواب بالضم، كذا قال ابن مهدي".
٤ في (م): "متبري".
٥ ليس في (م).
٦ ليس في الأصل، وأثبتناه من (م)، (ن)، (ك).
٧ البطحاء: الحصى الصغار، وبطحاء الوادي وأبطحه: حصاه اللين في بطن السيل. (انظر: النهاية، مادة: بطح).
٨ في (م): "مؤذن".
٩ في (م): "ثم صلى".
١٠ قوله: "فيها بالقراءة" في (م): "فيهما بالقرآن"، وفي (ك): "فيهما بالقراءة".