1435 · ص100 · ج4
أَكبَرُ ١، وَلَقَدْ كُنَّا نَقْرَأُ فِيهَا آيَةَ الرَّجْمِ: (الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا ٢، فَارْجُمُوهُمَا ٣ الْبَتَّةَ ٤ نَكَالًا ٥ مِنَ اللَّهِ، وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
٨ - بَابُ تَعْلِيمِ القُرْآنِ وَفَضْلِهِ
° [٦١٦٥] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي ٦ سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ٧ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ شَافِعٌ لِأَصْحَابِهِ ٨ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، تَعَلَّمُوا ٩ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ تَعَلَّمُوا الزَّهْرَاوَيْنِ ١٠ فَإِنَّهُمَا يَأْتِيَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ ١١، أَوْ غَيَايَتَانِ ١٢، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ ١٣ مِنْ
١ في (م): "أكثر".
٢ قوله: "إذا زانيا" من (ك)، (م)، ومكانه في (ن) علامة لحق، ولا يظهر في الحاشية شيء، وينظر المصدر السابق.
٣ في الأصل: "فارجمون"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وينظر المصدر السابق.
٤ البتة: أي: رجما لا بد منه ولا مندوحة عنه. (انظر: تهذيب الأسماء للنووي) (٣/ ١٧٠).
٥ نكالا: عقوية وتنكيلا. (انظر: التبيان في تفسير غريب القرآن، مادة: نكل).
° [٦١٦٥] [التحفة: م ٤٩٣١] الإتحاف: حم ٦٥٠٣].
٦ ليس في (ك)، (م)، وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٨١١٨)، عن الدبري، عن المصنف، به.
٧ كذا رواه معمر، وقد خولف في إسناده، وقال عبد الله بن أحمد في: "المسند" (٢٢٥٨٧): "وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده، وقد ضرب عليه، فظننت أنه قد ضرب عليه؛ لأنه خطأ؛ إنما هو عن زيد، عن أبي سلام، عن أبي أمامة: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر ... " فذكره.
٨ في (م): "لا محالة"، وهو خطأ.
٩ في الأصل: "وتعلموا"، والمثبت من (ك)، (ن)، (م)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.
١٠ الزهراوان: مثنى: الزهراء، وهي: المنيرة. (انظر: النهاية، مادة: زهر).
١١ الغمامتان: مثنى الغمامة، وهي: السحابة. (انظر: النهاية، مادة: غمم).
١٢ الغيايتان: مثنى الغياية، وهي: كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه، كالسحابة وغيرها. (انظر: النهاية، مادة: غيا).
١٣ الفرقان: مثنى الفرق، وهو: الجماعة. (انظر: المشارق) (٢/ ١٥٣).