3985 · ص5 · ج9
٢٩ - كِتَابُ العُقُولِ (¬١)
١ - بَابُ عَمْدِ السِّلَاحِ
• [١٨٣٩٤] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ ٢ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ٣ يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: الْعَمْدُ السِّلَاحُ، كَذَلِكَ بَلَغَنَا مَرَّتَيْنِ تَتْرَى.
• [١٨٣٩٥] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ الْعَمْدَ السِّلَاحُ ٤.
• [١٨٣٩٦] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ ٥ طَاوُسٍ، عَنْ قَوْلِ أَبِيهِ فِي الْعَمْدِ، مَا هُوَ؟ قَالَ: مَا يَقُولُونَ؟ قَالَ: قُلْتُ ٦: يَقُولُونَ: السِّلَاحُ، قَالَ: وَهَلْ يَقُولُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ غَيْرَ ذَلِكَ؟ وَمَا هُوَ إِلَّا ذَلِكَ، قَالَ: وَقَالَ لِيَ ابْنُ طَاوُسٍ: وَفِيمَا * أَخْبَرْتُكَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ ٧ شِفَاءٌ لِخَبَرِ الْهُذَلِيَّتَيْنِ، قَالَ: وَلَوْ ٨ جَاءَ رَجُلٌ بِحَجَرٍ، فَرَضَخَ ٩ بِهِ ١٠ رَأْسَ رَجُلٍ، إِنَّهُ لَعَمْدٌ.
١ العقول: جمع عقل، وهو الدية. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
٢ قوله: "محمد بن زياد قراءة عليه وأنا أسمع" وقع في (س): "خالد". "وهو ابن الأعرابي". ينظر: "سير أعلام النبلاء" (١٥/ ٤٠٧).
٣ ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وينظر: "الإكمال" لابن ماكولا (٣/ ٣٣٠).
• [١٨٣٩٥] [شيبة: ٢٨٢٤٨].
٤ هذا الأثر ليس في (س).
٥ غير واضح في الأصل، والمثبت من (س).
٦ ليس في الأصل، والمثبت من (س).
* [س/ ١٢٠].
٧ قوله: "عن المرأتين" ليس في (س).
٨ في (س): "ولإن".
٩ الرضخ: الدق والكسر. (انظر: التاج، مادة: رضخ).
١٠ ليس في (س).