1694 · ص370 · ج4
• [٧١٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ الْإِبِلُ نَمَرُّ بِهَا أَتُحْلَبُ؟ قَالَ: لَا، أَخْشَى ١ أَنْ يَكُونَ أَهْلُهَا إِلَيْهَا مُضْطَرِّينَ.
٢٢ - بَابُ أَكْلِ الْمَالِ بِغَيْرِ حَقِّهِ
° [٧١٨٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَالثَّوْرِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُمَرَ ٢ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ عُبَيْدٍ، عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَذَاكَرَ هُوَ وَحَمْزَةُ الدُّنْيَا *، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ ٣ حُلْوَةٌ فَمَنْ أَخَذَ عَفْوَهَا بُورِكَ لَهُ، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ ٤ فِي مَالِ اللَّهِ وَمَالِ رَسُولِهِ، لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ".
• [٧١٨١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءً يُسْأَلُ عَنْ تَغْرِيزِ ٥ الْإِبِلِ؟ قَالَ: إِنْ كَانَ ذَلِكَ مُبَاهَاةً وَرِيَاءً فَلَا، وَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ ٦ الْبَيْعَ فَلَا بَأْسَ، قَالَ: قُلْتُ: مَا تَغْرِيزٌ؟ قَالَ: يَضْرِبُهَا وَيَطْعَنُهَا بِالْعَصَا فِي خَاصرَتِهَا لِلْبَيْعِ ٧.
٢٣ - بَابُ صَدَقَةِ الْعَسَلِ
• [٧١٨٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ ٨
١ كأنه في الأصل: "نخشى"، والمثبت من (ن).
° [٧١٨٠] [الإتحاف: حب حم ٢١٤١٩] [شيبة: ٣٥٥٢٣].
٢ في الأصل، (ن): "عمرو"، والتصويب من"المعجم الكبير" للطبراني (٥٨٠، ٢٤/ ٢٢٩)، "الزهد وصفة الزاهدين" لابن الأعرابي (٩٦) من طريق المصنف، به. وينظر: "تهذيب الكمال" (٢١/ ٩٤).
* [ن/ ١٣٥ ب].
٣ الخضرة: الغضة الناعمة الطرية. (انظر: النهاية، مادة: خضر).
٤ المتخوض: المتصرف بما لا يرضاه الله، وأصل الخوض: الشي في الماء وتحريكه، ثم استعمل في التلبس بالأمر والتصرف فيه. (انظر: النهاية، مادة: خوض).
٥ في (ن) هنا وفي الموضع الذي بعده: "تغزيز".
٦ في الأصل: "فيه"، والمثبت من (ن) هو المناسب للسياق.
٧ من (ن).
٨ ليس في الأصل، والمثبت من (ن).