4023 · ص44 · ج9
• [١٨٥٥٠] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ ١: الْمُوضِحَةُ عَلَى أَهْلِ الْبَادِيَةِ خَمْسٌ ٢؟ قَالَ: نَعَمْ.
• [١٨٥٥١] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى أَهْلِ الْقُرَى أَنْ يَعْقِلُوا الْمُوضِحَةَ، وَجَعَلَ فِيهَا خَمْسِينَ دِينَارًا.
١٦ - بَابُ الْمُوضِحَةِ فَي غَيْرِ الرَّأْسِ
• [١٨٥٥٢] أخبرنا عَبْدُ الرَّزاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءَ: مُوضِحَةٌ فِي غَيرِ الرَّأْسِ، في الْوَجْهِ، أَوْ فِي (١) الْيَدِ، أَيَعْقِلُهَا ٣ أهْلُ الْبَادِيَةِ؟ قَالَ: إِي وَاللَّهِ! أَظُنُّهَا (١) إِذَا أَوْضَحَتْ ٤.
• [١٨٥٥٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ: قَضى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمُوضِحَةِ الَّتِي تَكُونُ فِي جَسَدِ الْإِنْسَانِ، لَيْسَتْ فِي رَأْسِهِ، فَقَضَى أَنَّ كُلَّ عَظْمٍ كَانَ لَهُ نَذْرٌ ٥ مُسَمًّى، أَن فِي مُوضِحَتِهِ نِصْفَ عُشْرِ نَذْرِهِ ٦ مَا كَانَ، فَإِذَا كَانَتِ الْمُوضِحَةُ فِي الْيَدِ ٧، فَهِيَ نِصْفُ عُشْرِ نَذْرِهَا ٨ مَا لَمْ تَكُنْ فِي الْأَصَابِعِ، فَإِذَا كَانَتْ
• [١٨٥٥٠] [شيبة:٣١٦٣٥].
١ ليس في (س).
٢ في الأصل: "خمسون"، والمثبت من (س) هو الأظهر، وينظر ما سبق عند المصنف برقم (١٨٥٣٣).
٣ في (س): "يعقلها".
* [٥/ ١٠٦ ب].
٤ في الأصل: "صحت"، وهو تصحيف، والمثبت من (س).
٥ ليس في الأصل، وفي (س): "قدر"، والمثبت من الموضع الآتي برقم (١٨٥٦٢) من طريق عكرمة مولى ابن عباس، عن عمر - رضي الله عنه -، به، وينظر: "كنز العمال" (٤٠٢٨٧) معزوا للمصنف، بنحوه.
النذر: ما يجب في الجراحات من الدِّيات. (انظر: التاج، مادة: نذر).
٦ في الأصل: "نذرها"، وفي (س): "قدر"، والتصويب من الموضع المشار إليه في التعليق السابق، وينظر: "كنز العمال".
٧ غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (س)، وينظر الموضع المشار إليه في التعليق السابق.
٨ في (س): "قدرها".