1493 · ص159 · ج4
لسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ * عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - ١: "الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُمُ الْبَيَاضَ؛ فَإِنَّهَا مِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ، وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ، وَمِنْ خَيْرِ أكحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ ٢، فَإِنَّهُ يُنْبِتُ الشَّعَرَ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ".
° [٦٣٩٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ٣، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مثْلَهُ.
• [٦٣٩٤] قال عبد الرزاق: وَأَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ وَهْبٍ، قَالَ: حَضَرتُ جِنَازَةَ هَمَّامِ ٤ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَحَضَرَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ كَانَ وَالِيًا لِبَنِي الْعَبَّاسِ، قَالَ: وَلَمْ يُرَ مِثْلُهُ قَطُّ فَضْلًا، وَكَانَ عَلَى النَّعْشِ ثَوْبٌ فَأَرَادُوا أَنْ يَضَعُوهُ فِي قَبْرِهِ لِيُكَفَّنَ فِيهِ فَجَذَبَهُ وَقَالَ: إِنَّمَا ٥ كَفَنُهُ مَا ٦ أُخْرِجَ بِهِ مِنْ بَيْتِهِ عَلَيْهِ ٧، قَالَ: فَلَمْ يَتْرُكْهُمْ يُكَفِّنُونَهُ فِيهِ.
٢١ - بَابُ ذِكْرِ الْكَفَنِ وَالْفَسَاطِيطِ
° [٦٣٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ
* [ن/٨٥ ب].
١ قوله: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" ليس في الأصل، (ن)، واستدركناه من "المعجم الكبير" للطبراني (١٢/ ٦٤) من طريق الدبري، وهو كذلك في "شرح السنة" للبغوي (٥/ ٣١٤) من طريق محمد بن حماد عن عبد الرزاق أيضا به.
٢ الإثمد: حجر للكحل، وهو أسود إلي حمرة، ومعدنه بأصبهان، وهو أجوده، وبالمغرب هو أصلب. (انظر: ذيل النهاية، مادة: إثمد).
٣ قوله: "عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير" ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
٤ في الأصل: "قمام"، وهو خطأ محض، والتصويب من (ن).
٥ ليس في الأصل، وأثبتناه من (ن).
٦ في الأصل: "من"، وهو خطأ واضح لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).
٧ في الأصل: "علقمة"، وهو خطأ بيِّن لا يستقيم معه السياق، والتصويب من (ن).
° [٦٣٩٥] [شيبة: ١١٢٨٣].