129 · ص408 · ج1
الصُّبْحِ ١ فَلَمْ يَرْقَأْ ٢ عَنْهُ، حَتَّى كَادَتِ الصَّلَاةُ أَنْ تَفُوتَهُ كَيْفَ يَصْنَعُ قَالَ: يَسُدُّ ٣ مِنْخَرَهُ فَيَقُومُ فَيُصَلِّي، وإِنْ خَافَ أَنْ يَدْخُلَ ٤، قُلْتُ ٥: إِذَنْ يَقَعَ الدَّمُ فِي جَوْفِهِ؟ قَالَ: إِنَّهُ لَا يَقَعُ فِي جَوْفِهِ، وَلَا بُدَّ مِنَ الصَّلَاةِ، وإِنْ وَقَعَ فِي جَوْفِهِ.
• [٥٩٤] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: إِذَا رَعَفَ الْإِنْسَانُ فَلَمْ يُقْلِعْ، فَإِنَّهُ يَسُدُّ ٦ مِنْخَرَهُ وَيُصَلِّي، وإِنْ خَافَ أَنْ يَدْخُلَ جَوْفَهُ فَلْيُصَلِّ، وَإِنْ سَالَ، فَإِنَّ عُمَرَ قَدْ صلَّى وَجُرْحهُ يَثعَبُ ٧ دَمًا.
• [٥٩٥] عَبْد الرَّزَّاق، قَالَ مَعْمَرٌ: وَبَلَغَنِي عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ: إِذَا لَمْ يَسْتَمْسِكْ رُعَافُهُ، أَوْمَأَ ٨ إِيمَاءً ٩.
• [٥٩٦] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَكْرِمَةَ قَالَ: إِنْ كَانَ لَا يَسْتَمْسِكُ ١٠ فِي الصَّلَاةِ حَشَاهُ.
• [٥٩٧] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: آنَسْتُ الدَّمَ فِي أَنْفِي وَأَنَا فِي
١ قوله: "قبل الصبح" من (ر).
٢ في الأصل: "يرق"، والمثبت من (ر).
الرقوء: السكون والانقطاع. (انظر: النهاية، مادة: رقأ).
٣ في (ر): "يشد".
٤ [١/ ٢٣ أ]. وقوله: "وإن خاف أن يدخل" ليس في (ر).
٥ في (ر): "قلنا".
٦ في (ر): "يشد".
٧ في (ر): "يثغب". والمثبت هو الصواب، وينظر: "مشارق الأنوار" (١/ ١٣٢)، "النهاية" (مادة: ثعب الدم: جرى. (انظر: النهاية، مادة: ثعب).
٨ الإيماء: الإشارة بالأعضاء؛ كالرأس واليد والعين والحاجب. (انظر: النهاية، مادة: أومأ).
٩ قوله: "أومأ إيماء" في الأصل: "أوماء بما".
ومكانه في (ر): "في الصلاة حشاه" وهو وهم من الناسخ لانتقال بصره إذ هو تكملة الأثر التالي.
١٠ قوله: "عبد الرزاق، عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة قال: إن كان لا يستمسك" ليس في (ر).