139 · ص418 · ج1
• [٦٢٩] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ هُشَيْمٍ ١، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا عَلَى رَاحِلَتِي ٢ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ أَخَذَتْنِي ٣ شَهْوَةٌ، فَخَرَجَ مِنْ ذَكَرِي شَيْءٌ حَتَّى مَلأَ حَاذِيَّ وَمَا حَوْلَهُ، فَقَالَ: اغْسِلْ ذَكَرَكَ، وَمَا أَصَابَكَ، ثُمَّ تَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ.
• [٦٣٠] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ فِي الْمَذْيِ، وَالْوَذْيِ ٤، وَالْمَنِيِّ: مِنَ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ، وَمِنَ الْمَذْيِ، وَالْوَذْيِ ٥ الْوُضُوءُ، يَغْسِلُ حَشَفَتَهُ، وَيَتَوَضَّأُ.
• [٦٣١] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَمَّنْ سَمِعَ عَكْرِمَةَ قَالَ: هِيَ ثَلَاثَةٌ الْمَذْيُ، وَالْوَذْيُ ٦، وَالْمَنِيُّ، فَأَمَّا الْوَذْيُ ٧: فَهُوَ الَّذِي يَكُونُ مَعَ الْبَوْلِ، وَبَعْدَهُ فِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا، وَأَمَّا الْمَذْيُ: فَهُوَ الَّذِي إِذَا لَاعَبَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، فَفِيهِ غَسْلُ الْفَرْجِ وَالْوُضوءُ ٨،
• [٦٢٩] [شيبة: ٨٥٥].
١ في الأصل: "إبراهيم" وهو تحريف، والتصويب من (ر). وينظر: "الأوسط" لابن المنذر (٢/ ٢٦٤) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
٢ الراحلة: البعير القوي على الأسفار والأحمال، ويقع على الذكر والأنثى. (انظر: النهاية، مادة: رحل).
٣ في الأصل: "أخذت مني"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق. وينظر: "الأوسط".
• [٦٣٠] [شيبة: ٩٨٩].
٤ كذا في الأصل، (ر) بالذال المعجمة، وهو: الوَدْي، لما يخرج من الذكَر بعد البول، لغة فيه. ينظر: "قال العروس" (مادة: وذي).
٥ في الأصل: "الودي" بالدال المهملة، والمثبت من (ر)، وكلاهما صحيح كما في التعليق السابق.
٦ في الأصل: "والودي"، والمثبت من (ر)، وكلاهما صحيح كما تقدم.
٧ في الأصل: "الذي"، والمثبت من (ر).
٨ قوله: "وأما المذي فهو الذي إذا لاعب الرجل امرأته، ففيه غسل الفرج والوضوء" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وينظر: "نصب الراية" للزيلعي (١/ ٩٣)، "الدراية" لابن حجر (١/ ٥٢) معزوا عندهما للمصنف، "الاستذكار" لابن عبد البر (٣/ ١٥).