369 · ص110 · ج2
° [١٦٠٧] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرٍو ١، أوْ غَيْرِهِ، أنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ فِي بَيْتٍ وُكِفَ ٢ عَلَيْهِ فَاجْتَذَبَ نِطَعًا ٣ فَصلَّى عَلَيْهِ.
• [١٦٠٨] عبد الرزاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشدِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدَيقَ كَانَ يَسْجُدُ، أَوْ يُصَلِّي عَلَى الْأَرْضِ مُفْضِيًا ٤ إِلَيْهَا.
• [١٦٠٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَا يَسْجُدُ، أَوْ قَالَ: لَا يُصَلِّي إِلَّا عَلَى الْأَرْضِ.
• [١٦١٠] قال الثَّوْرِيُّ وَأَخْبَرَنِي مُحِلٌّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ كَانَ يَقُومُ عَلَى الْبَرْدِيِّ، وَيَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ، قُلْنَا ٥: مَا الْبَرْدِيُّ؟ قَالَ: الْحَصِيرُ.
° [١٦١١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَمَّنْ سَمِعَ ٦ شُرَيْحَ بْنَ هَانِئٍ يُحَدِّثُ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّقِيًا وَجْهَهُ بِشَيْءٍ، يَعْنِي فِي السُّجُودِ.
٢٦ - بَابُ الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي الْمَكانِ الْحَارِّ، أَوْ فِي الزِّحَامِ *
• [١٦٠٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الشَّعْبِي، أَنَّ عُمَرَ قَالَ: إِنِ اشْتَدَّ الزِّحَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَسْجُدْ أَحَدُكُمْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيهِ.
١ في الأصل: "عمر"، والمثبت من (ر)، وينظر: "تهذيب الكمال" (٥/ ٦٧).
٢ وكف: تقاطر. (انظر: النهاية، مادة: وكف).
٣ النِّطْع: ما يفترش من الجلود، والجمع: أنطاع. (انظر: ذيل النهاية، مادة: نطع).
٤ الإفضاء: الوصول والانتهاء. (انظر: التاج، مادة: فضو).
• [١٦٠٩] [شيبة: ٤٠٨٢].
٥ بعده في (ر): "له"، والمثبت من الأصل، وهو الموافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني (٩٢٦٤) عن إسحاق الدبري، عن المصنف، به.
° [١٦١١] [التحفة: دس ١٦١٤٣].
٦ أقحم بعده في الأصل "ابن"، وهو خطأ، والمثبت من (ر).
* [١٥١/ أ].
• [١٦١٢] [شيبة: ٢٧٣٥، ٢٧٨٣، ٢٧٨٤]، وسيأتي: (٥٦٢١، ٥٦٢٥، ٥٦٢٢).
370 · ص111 · ج2
• [١٦١٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: مَنْ آذَاهُ الْحَرُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَبْسُطْ ثَوْبَهُ فَلْيَسْجُدْ عَلَيْهِ، وَمَنْ زَحَمَهُ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى الأَرْضِ، فَلْيَسْجُدْ عَلَى ظَهْرِ رَجُلٍ.
• [١٦١٤] عبد الرزاق، عن الثَّوْريِّ، عَنْ مَنْصور، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ: إِذَا آذَى أَحَدَكُم الْحَرُّ ١ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلْيَسْجُدْ عَلَى ثَوْبِهِ.
• [١٦١٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: إِذَا آذَى أَحَدَكُمُ الْحَرُّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ٢، فَلْيَسْجُدْ عَلَى ثَوْبِهِ.
• [١٦١٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْعَلَاء، عَنْ مُجَاهِدِ قَالَ: إِذَا كَانَ الزِّحَامُ فَلْيَسْجُدْ عَلَى رَجُلٍ.
قَالَ سُفْيَانُ: وإِنْ لَمْ يُطِقْ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى رَجُلٍ مَكَثَ حَتَّى يَقُومَ الْقَوْمُ، ثُمَّ يَسْجُدُ وَيَتْبَعُهُمْ.
• [١٦١٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ أَمْسَكْتُ عَنِ السُّجُودِ وإِذَا رَفَعُوا سَجَدْتُ ٣.
• [١٦١٨] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: إِذَا اشْتَدَّ الزِّحَامُ فَإِنْ شِئْتَ فَاسْجُدْ عَلَى ظَهْرِ أَخِيكَ، وإِنْ شِئْتَ فَإِذَا قَامَ الْإِمَامُ فَاسْجُدْ ٣.
• [١٦١٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا أَتَى الْحَرُّ لَمْ أُبَالِ ٤ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى ثَوْبِي، فَأَمَّا أَنْ أَسْجُدَ ٥ عَلَى إِنْسَانٍ فَلَا.
• [١٦١٤] [شيبة:٢٧٨٣].
١ قوله: "آذى أحدكم الحر" وقع في الأصل: "اذني الحر" كذا رسمه، والمثبت من (ر).
٢ قوله: "الحر يوم الجمعة" وقع في (ر): "يوم الجمعة الحر".
• [١٦١٧] [شيبة:٢٧٩٢].
٣ هذا الأثر من (ر).
٤ في الأصل: "أبالي"، وهو خلاف الجادة، والمثبت من (ر).
٥ قوله: "فأما أن أسجد" وقع في الأصل: "فما أسجد"، وهو تصحيف، والمثبت من (ر).