3785 · ص366 · ج8
• [١٧٤١١] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَهْلٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا وَزَيْدًا، قَالَا: لَا يَحْجُبُونَ وَلَا يَرِثُونَ ١.
قَالَ الثَّوْرِيُّ: وَالْقَاتِلُ عِنْدَنَا بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ لَا يَحْجُبُ وَلَا يَرِثُ.
• [١٧٤١٢] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي رَجُلٌ، عَنْ أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ ٢، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطابِ قَالَ: لَا يَحْجُبُ مَنْ لَا يَرِثُ.
• [١٧٤١٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي هِشَامُ ٣ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ تُوُفِّيَ، وَتَرَكَ أُمَّهُ مَمْلُوكَةً، وَجَدَّتَهُ - أُمَّ أُمِّهِ - حُرَّةً، هَلْ تَرِثُهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، تَرِثُهُ ٣.
• [١٧٤١٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ أَنَّ مَوْلَى لِقَوْمٍ ٤ مَاتَ، وَلَمْ يَتْرُكْ إِلَّا ابْنَ أَخٍ لَه، وَأَخُوهُ مَمْلُوكٌ، وَقَدْ كَانَ قَضَى شُرَيْحٌ بِالْمِيرَاثِ لِلْمَوَالِي، فَقِيلَ ٥ لِأَخِيهِ: هَلْ لَكَ مِنْ وَلَدٍ؟ قَالَ: نَعَمِ ابْنٌ حُرٌّ، فَأَتَى شُرَيْحًا: فَرَدَّ عَلَيْهِ الْمِيرَاثَ.
• [١٧٤١٥] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَا يَحْجُبُ الْقَاتِل، وَلَا يَرِث، قَالَ: وَالْعَبْد، وَالْيَهُودِيُّ، وَالنَّصْرَانِيُّ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ.
١ قوله: "لا يحجبون ولا يرثون" وقع في الأصل: "لا يرثون ولا يحجبون"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٥٣٨) معزوا للمصنف والبيهقي.
٢ قوله: "أنس بن سيرين" كذا في الأصل، وهو الموافق لما في "الاستذكار" (١٥/ ٤٠٥) من طريق حماد بن زيد، عن أنس بن سيرين به، ووقع في (س): "ابن سيرين"، وهو الموافق لما في "مصنف ابن أبي شيبة" (٣١١٤٧) من طريق حماد بن زيد، عن ابن سيرين، به، واللَّه أعلم.
٣ ليس في (س).
• [١٧٤١٤] [شيبة: ٣١٧٩٨].
٤ في (س): "القوم"، ولا يستقيم به السياق.
٥ في (س): "فقال".
3786 · ص367 · ج8
• [١٧٤١٦] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي صَادِقٍ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: لَا يَحْجُبُ مَن لَا يَرِثُ.
٤ - بَابُ الْخَالَةِ وَالْعَمَّةِ وَمِيرَاثِ الْقَرَابَةِ
° [١٧٤١٧] عبد الرزاق، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَجُلٌ تُوُفِّيَ وَتَرَكَ خَالَتَه، وَعَمَّتَه، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "الْخَالَةُ وَالْعَمَّةُ"! يُرَدِّدُهُمَا كَذَلِكَ يَنْتَظِرُ الْوَحْيَ فِيهِمَا، فَلَمْ يَأْتِهِ فِيهِمَا شَيْءٌ، فَعَاوَدَ الرَّجُلُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ ذَلِكَ، وَعَادَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بِمِثْلِ قَوْلِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يَأْتِهِ فِيهِمَا شَيْءٌ ١، فَقَالَ ٢ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -: "لَمْ يَأْتِنِي فِيهِمَا شَيْءٌ" *.
• [١٧٤١٨] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ الْعَمَّةُ وَالْخَالَةُ لَا تَرِثَانِ شَيْئًا.
° [١٧٤١٩] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي يَحْيَى، عَنْ صفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ رَجُلٌ تَرَكَ عَمَتَهُ وَخَالَتَهُ ٣، فَلَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ شَيْءٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَيْسَ لَهُمَا شَيْءٌ".
• [١٧٤٢٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو الْفُقَيْمِيِّ ٤، عَنْ غَالِبِ بْنِ عَبَّادٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ ٥ النَّهْشَلِيِّ، قَالَ: كَتَبَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ يَسْأَلُ عَنْ
• [١٧٤١٦] [شيبة: ٣١٧٩٦].
١ في الأصل: "بشيء"، والمثبت من (س) هو الأليق بالسياق، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٥٦٦) معزوا للمصنف، به.
٢ بعده في الأصل: "له"، واخترنا عدم إثباتها وفقا لـ (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
* [٥/ ٥٨ أ].
٣ قوله: "عمته وخالته" وقع في (س): "خالته وعمته".
٤ تصحف في الأصل، (س) إلى: "الثقفي"، والتصويب من ترجمته. وينظر: "التاريخ الكبير" للبخاري (٢/ ٢٩٨).
٥ في الأصل: "حبر"، وفي (س): "حمير"، وكلاهما تصحيف، والمثبت من "سنن الدارمي" (٣٠٠٩) من طريق الثوري، به. وينظر: "إتحاف المهرة" (١٥٨٨٨)، وترجمته في "تهذيب الكمال" (٢٤/ ١٧).