591 · ص335 · ج2
• [٢٥٢٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ خُرُوجَ الْإِنْسَانِ مِنَ الصفِّ حِينَ يَجْلِسُونَ فِي التَّشَهُّدِ الْآخِرِ ١، فَيَتَسِعَ مِنَ الصَّفِّ؟ قَالَ: مَا أُحِبُّهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ ٢ بَعْدَ التَّسْلِيمِ، وَأَحَبُّ إِلَيَّ أَنْ يَثْبُتَ، وإِنْ كَانَ يُوَسِّعُ مِنْ زِحَامٍ فَلَا بَأْسَ بَعْدَ التَّسْلِيمِ أَيْضًا *.
° [٢٥٢١] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، أَنَّ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِلَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الصُّفُوفِ: "ذَلِكَ نَخْسُ الشَّيْطَانِ"، وَالَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ وَيَضَعُهُ ٣، قَالَ: "رَأْسُهُ مَزْمُومٌ بِيَدِ الشَّيْطَانِ ٤، يَرْفَعُهُ ٥ وَيَضَعُهُ".
• [٢٥٢٢] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: يَزْدَحِمُ النَّاسُ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ وَالنَّاسُ، فَيَخْرُجُ مِنْهُ إِلَى الصَّفِّ الَّذِي وَرَاءَهُ، يُقَهْقِرُ ٦ يَمْشِي وَرَاءَهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِذَلِكَ بَأْسٌ، قُلْتُ ٧: يَخْرُجُ مُدْبِرَ الْقِبْلَةِ مُقْبِلًا عَلَى الصَّفِّ الَّذِي وَرَاءَهُ؟ قَالَ: مَا أُحِبُّ ذَلِكَ، قُلْتُ: وَلَا يَسْجُدُ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ؟ قَالَ: لَا ٨، إِنَّمَا يَنْفَتِلُ خَشْيَةَ أَنْ يَصْدِمَ إِنْسَانًا.
• [٢٥٢٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: أَيُكْرَهُ أَنْ يَمْشِيَ الْإِنْسَانُ يَخْرِقُ
١ قوله: "في التشهد الآخر" وقع في (ر): "للتشهد الأخير".
٢ قوله: "إلا أن يكون" وقع في الأصل: "يكون إلا"، والمثبت من (ر).
* [٢٥٧/ ر].
٣ ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٢٠٦٥٧) معزوا إلى عبد الرزاق.
٤ في (ر): "شيطان".
٥ في الأصل: "ويرفعه" بواو قبله، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
٦ في الأصل: "مفتقر"، والتصويب من (ر).
القهقرى: المشي إلى الخلف من غير أن يعيد وجهه إلى جهة مشيه. (انظر: النهاية، مادة: قهقر).
٧ في الأصل: "قال"، والتصويب من (ر).
٨ في (ر): "ولا".
592 · ص336 · ج2
الصُّفُوفَ بَعْدَمَا يُكَبِّرُ الْإِمَامُ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ يَمْشِيَ بَيْنَ يَدَيْ أَحَدٍ، ثُمَّ قَالَ بَعْدُ: إِنْ خَرَقَ الصُّفُوفَ إِلَى فُرْجَةٍ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَحَقٌّ عَلَى النَّاسِ أَنْ يَدْحَسُوا الصُّفُوفَ حَتَى لَا تَكُونَ ١ بَينَهُمْ فُرَجٌ، ثُمَّ قَالَ: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف: ٤]، فَالصَّلَاةُ أَحَقُّ أَنْ يَكُونَ فِيهَا ذَلِكَ.
١٢٨ - بَابُ فَضْلِ الصَّفِّ الْأوّلِ
° [٢٥٢٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ مَنْصورٍ، عَنْ طَلْحَةَ الْيَامِيِّ ٢، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْسَجَةَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبِ * قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ".
° [٢٥٢٥] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ٣، عَنْ أَبِي صالِحٍ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَا: صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَاةَ الْعِشَاءِ، ثُمَّ قَالَ: "إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ".
• [٢٥٢٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بْنَ جَعْدَةَ يَقُولُ: أَحَقُّ الصُّفُوفِ بِالْإِتْمَامِ أَوَّلُهَا، إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ.
° [٢٥٢٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، أَنَّهُ
١ في (ر): "يكون".
° [٢٥٢٤] [التحفة: د س ١٧٧٦، ق ١٧٨٠] [الإتحاف: حم حب كم ٢٠٨٤] [شيبة: ٣٨٢٤، ٣٨٢٥]، وتقدم: (٢٥٠٦) وسيأتي: (٤٣٠٥).
٢ في (ر):" الإيامي"، وقيل: هو وجه فيه، وهو: طلحة بن مصرف.
* [١/ ١٠١ ب].
٣ أقحم بعده في الأصل: "و"، والتصويب من (ر)، ويوافقه ما في "كنز العمال" (٢٠٦٣٩) معزوا لعبد الرزاق. والحديث أورده الدارقطني في "العلل" (٦/ ١٨٣)، غير أنه قال: "وخالفهما إسرائيل؛ فرواه عن عبد العزيز، عن أبي صالح، عن ابن أبي ربيعة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -".