993 · ص200 · ج3
فَانْصرَفْ ١ مِنْ صَلَاتِي، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ أَصبَحْتُ، فَقَالَ لِي: "اقْرَأْ يَا أُسَيْدُ، ذَلِكَ مَلَكٌ اسْتَمَعَ ٢ الْقُرْآنَ".
° [٤٣١٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: قَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ٣ بَيْنَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْبَارِحَةَ أَقْرَأُ عَلَى ظَهْرِ بَيْتِي، إِذْ غَشِيَنِي ٤ شَيءٌ ٥ كَالسَّحَابَةِ، وَامْرَأَتي حَامِلٌ، وَالْفَرَسُ مَرْبُوطٌ ٦، فَخَشِيتُ ٧ أَنْ تَضَعَ ٨ امْرَأَتِي ٩، وَأَنْ يَنْفِرَ ١٠ فَرَسِي، فَقَالَ: "اقْرَأْ يَا أُسَيْدُ، فَإِنَّهُ مَلَكٌ يَسْتَمِعُ ١١ الْقُرْآنَ"، قَالَهَا: ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
• [٤٣١٤] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ١٢ النَّخَعِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ١٣، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: حَثَّ ١٤ عَلِيُّ بْنُ
١ في الأصل: "وانصرفت"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في المصادر السابقة.
٢ قوله: "ملك استمع" وقع في (ر): "فلك أن أسمع"، والمثبت موافق لما في "المعجم الكبير" للطبراني، ويؤيده ما في "إتحاف الخيرة"، و"المطالب العالية" بلفظ: "ملك يستمع".
° [٤٣١٣] [التحفة: خت س ١٤٩]، وتقدم: (٤٣١٢).
٣ في الأصل: "خضير".
٤ في (ر): "غشيتني".
٥ في الأصل، (ر): "ليلتي".
٦ في (ر): "مربوطة"، والفرس يقع على الذكر والأنثى، ينظر: "المصباح المنير" (فرس، ٢/ ٤٦٧).
٧ في (ر) "خشيت".
٨ في (ر): "تقع".
٩ في الأصل: "مرتي"، والمثبت من (ر).
١٠ في الأصل: "ينفرس" دون نقط لأوله وثانيه، وفي (ر): "تفر"، والمثبت من نظيره في الحديث السابق.
١١ في (ر): "يسمع".
• [٤٣١٤] [شيبة: ١٨١٠].
١٢ قوله: "عبيد الله" وقع في (ر): "عبد الله"، والمثبت موافق لما في "أخلاق أهل القرآن" للآجري (٧٠) من طريق ابن عيينة، به، وينظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (٦/ ١٩٩).
١٣ قوله: "سعد بن عبيدة" وقع في الأصل: "سعيد بن عبيد"، وهو خطأ، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "أخلاق أهل القرآن"، وينظر ترجمته في: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٩٠).
١٤ في الأصل: "حدث"، والمثبت من (ر) وهو موافق لما في "مصاعد النظر" للبقاعي (ص ٢٤٦) معزوا لعبد الرزاق عن علي - رضي الله عنه -، وفي "أخلاق أهل القرآن": "أن عليا كان يحث".
994 · ص201 · ج3
أَبِي طَالِبٍ النَّاسَ عَلَى السِّوَاكِ، وَقَالَ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي ١ دَنَا الْمَلَكُ يَسْتَمِعُ ٢ الْقُرْآنَ، فَمَا يَزَالُ ٣ يَدْنُو حَتَّى إِنَّهُ لَيَضَعُ فَاهُ عَلَى * فِيهِ، فَمَا يَلْفِظُ مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَقَعَتْ ٤ فِي جَوْفِ الْمَلَكِ، قَالَ: فَطَيِّبُوا ٥ مَا هُنَالِكَ، وَحَثَّ عَلَى السِّوَاكَ.
° [٤٣١٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْكَرِيمِ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ قِرَاءَةً؟ فَقَالَ ٦: "الَّذِي إِذَا سَمِعْتَ قِرَاءَتَهُ رَأَيْتَ أَنَّهُ يَخشَى اللَّهَ". وإِنِّي وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ قِرَاءَةَ قَطُّ أَحْسَنَ ٧ مِنْ قِرَاءَةِ طَلْقِ ابْنِ ٨ حَبِيبٍ.
طَاوُسٌ الْقَائِلُ.
° [٤٣١٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا ذَكَرُوا أَنَّهُ الْحَكَمُ الْغِفَارِيُّ، أَنَّهُ قَالَ: يَا طَاعُونُ، خُذْنِي إِلَيْكَ، قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ:
١ في (ر): "فصلى"، وهو موافق لما في "مصاعد النظر"، والمثبت موافق لما في "أخلاق أهل القرآن".
٢ في (ر): "يسمع"، والمثبت موافق لما في "أخلاق أهل القرآن"، و"مصاعد النظر".
٣ قوله: "فما يزال " وقع في الأصل: "فما أيزال"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "أخلاق أهل القرآن"، و"مصاعد النظر".
* [ر/ ٤٦٢].
٤ في الأصل: "يقع"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر"، ويؤيده ما في "أخلاق أهل القرآن" بلفظ: "دخلت".
٥ لم ينقط بعض حروفه في الأصل، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "مصاعد النظر".
° [٤٣١٥] [شيبة: ٨٨٣٤].
٦ في (ر): "قال"، والمثبت أليق، وهو موافق لما في "كنز العمال" (٤١٤٣) معزوا للمصنف.
٧ في الأصل: "أطيب"، والمثبت من (ر)، وهو موافق لما في "التفسير من سنن سعيد بن منصور" (٤٧) من طريق عبد الكريم، به.
٨ قوله: "طلق بن" ليس في الأصل، والمثبت من (ر)، (ك)، وهو موافق لما في "التفسير من سنن سعيد بن منصور".