^١ سورة الأنعام، الآية: ١٦٤. ^٢ المسند (٤/ ١٦٣). ^٣ سنن أبي داود (٤/ ١٦٨ رقم ٤٤٩٥). ^٤ سنن النسائي (٨/ ٥٣ رقم ٤٨٤٧). ^٥ في "الأصل": فقال. والمثبت من سنن النسائي. ^٦ المسند (٤/ ٦٤ - ٦٥، ٥/ ٣٧٧). ^٧ سنن النسائي (٨/ ٥٣ رقم ٤٨٤٨). ^٨ سنن النسائي (٨/ ٥٤ رقم ٤٨٥٠ - ٤٨٥٣).

^١ سنن النسائي (٨/ ٥٥ رقم ٤٨٥٤). ^٢ قال ابن كثير: هذا منقطع، وعبد الملك -يعني: ابن حسين- هذا يُضعف، قال البيهقي: والمحفوظ رواية ابن إدريس عن مطرف عن الشعبي قوله. إرشاد الفقيه (٢/ ٤٥٠). ومعنى الأثر: أن كل جناية عمد فإنها من مال الجاني خاصة، ولا يلزم العاقلة منها شيء، وكذلك ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطأ، وكذلك إذا اعترف الجاني بالجناية من غير بينة تقوم عليه، وإن ادعى أنها خطأ لا يقبل مته ولا تُلزم بها العاقلة، وأما العبد فهو أن يجني على حرٍّ فليس على عاقلة مولاه شيء من جناية عبده، وإنما جنايته في رقبته، وهو مذهب أبي حنيفة، وقيل: هو أن يجني حر على عبدٍ فليس على عاقلة الجاني شيء، إنما جنايته في ماله خاصة، وهو قول ابن أبي ليلى، وهو موافق لكلام العرب، إذ لو كان المعنى على الأول لكان الكلام "لا تعقل العاقلة على عبد"، ولم يكن "لا تعقل عبدًا" واختاره الأصمعي وأبو عبيد. النهاية (٣/ ٢٧٩). ^٣ سنن الدارقطني (٣/ ١٧٧ رقم ٢٧٦). ^٤ الموطأ (٢/ ٦٧٥) كتاب العقول، باب ما يوجب العقل على الرجل في خاصة ماله. ^٥ التغريب: النفي عن البلد الذي وقعت فيه الجناية، يقال: أَغْربته وغرَّبته: إذا نحيته=