827 · ص409 · ج2
٢٣٥٠ - وروى الدارقطني ١ من رواية ابن لهيعة ٢ حديث عائشة قالت: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يكبر في العيدين اثنتي عشرة تكبيرة سوى تكبير الاستفتاح، ويقرأ بـ "قاف والقرآن المجيد" و"اقتربت الساعة".
٢٣٥١ - عن عبد الرحمن بن سعد بن عمار بن سعد -مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حدثني أبي، عن أبيه، عن جده: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبر في العيدين، في الأولى سبعًا قبل القراءة، وفي الآخرة خمسًا قبل القراءة".
رواه ق ٣ والدارقطني ٤، ولم يقل: "قبل القراءة" وزاد: "وكان يبدأ بالصلاة قبل الخطبة".
٢٣٥٢ - عن ابن عمر: "أنه كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الجنازة وفي العيد".
رواه أبو بكر الأثرم.
٤٤٩ - باب ما يقرأ في العيدين
٢٣٥٣ - عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة: "أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سأل أبا واقد الليثي ما كان يقرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأضحى والفطر؟ فقال: كان يقرأ فيهما بـ "قاف والقرآن المجيد" و"اقتربت الساعة وانشق القمر".
رواه م ٥ أبو واقد اسمه الحارث بن عوف.
٢٣٥٤ - عن النعمان بن بشير قال: "كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين وفي الجمعة بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية". قال: وإذا
١ سنن الدارقطني (٢/ ٤٦ رقم ١٢).
٢ زاد بعدها في "الأصل": "و". وهي زيادة مقحمة فيما أرى.
٣ سنن ابن ماجه (٧/ ٤٠١ رقم ١٢٧٧).
٤ سنن الدارقطني (٢/ ٤٧ رقم ١٩).
٥ صحيح مسلم (٧/ ٦٠٢ رقم ٨٩١).
828 · ص410 · ج2
اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد قرأ بهما أيضًا في الصلاتين". رواه م ١.
٢٣٥٥ - عن ابن عباس: "أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في (العيد) ٢ بـ "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية".
رواه ق ٣. من رواية موسى بن عبيدة، وقد ضعفه غير واحد من الأئمة ٤.
٢٣٥٦ - عن سمرة بن جندب: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في العيدين ب "سبح اسم ربك الأعلى" و"هل أتاك حديث الغاشية".
رواه الإمام أحمد ٥.
٤٥٠ - باب الجلوس للخطبة
٢٣٥٧ - عن عبد الله بن السائب قال: "شهدت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العيد، فلما قضى الصلاة قال: إنا نخطب فمن أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب".
رواه د ٦ -وهذا لفظه- ق ٧ س ٨، وقال أبو داود: هذا مرسل ٩.
١ صحيح مسلم (٢/ ٥٩٨ رقم ٨٧٨).
٢ في سنن ابن ماجه: "العيدين".
٣ سنن ابن ماجه (٨/ ٤٠١ رقم ١٢٨٣).
٤ ترجمته في التهذيب (٢٩/ ١٠٤ - ١١٤).
٥ المسند (٥/ ١٤).
٦ سنن أبي داود (١/ ٣٠٠ رقم ١١٥٥).
٧ سنن ابن ماجه (١/ ٤١٠ رقم ١٢٩٠).
٨ سنن النسائي (٣/ ١٨٥ رقم ١٥٧٠).
٩ يعني: أن الصواب مرسل، قال النسائي: هذا خطأ، والصواب مرسل. نقله المزي في التحفة (٤/ ٣٤٧ رقم ٥٣١٥).