305 · ص316 · ج1
٣٩ - باب من أذن فهو يقيم
٨٤٠ - عن زياد بن الحارث الصدائي قال: "أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أؤذن في صلاة الفجر، فأذنت، فأراد بلال أن يقيم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن أخا صداء قد أذن، ومن أذن فهو يقيم".
رواه الإمام أحمد ١ د ٢ ق ٣ ت ٤، قال: وفي الباب عن ابن عمر، وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الأفريقي، وهو عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وهو ضعيف عند أهل الحديث ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل، يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث.
٤٠ - باب في جواز الإِقامة لغير المؤذن
٨٤١ - عن عبد الله بن زيد قال: "أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأذان أشياء لم يصنع منها شيئًا، قال: فأُرِيَ عبد الله بن زيد الأذان في المنام فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فقال: ألقه على بلال. فألقاه عليه فأذن بلال، فقال عبد الله: أنا رأيته وأنا كنت (أريده) ٥. قال: فأقم أنت".
رواه الإمام أحمد ٦ د ٧.
١ المسند (٤/ ١٦٩).
٢ سنن أبي داود (١/ ١٤٢ رقم ٥١٤).
٣ سنن ابن لماجه (١/ ٢٣٧ رقم ٧١٧).
٤ جامع الترمذي (١/ ٣٨٣ - ٣٨٤ رقم ١٩٩).
٥ في "الأصل": أريته. والمثبت من سنن أبي داود.
٦ المسند (٤/ ٤٢).
٧ سنن أبي داود (١/ ١٤١ - ١٤٢ رقم ٥١٢) واللفظ له.
306 · ص317 · ج1
٤١ - باب في كراهية الأذان بغير وضوء
٨٤٢ - عن الزهري عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يؤذن إلا متوضئ" ١.
٨٤٣ - وعن ابن شهاب قال: قال أبو هريرة: "لا ينادي بالصلاة إلا متوضئ" ٢.
رواهما، قال: وهذا أصح من الحديث الأول، وحديث أبي هريرة لم يرفعه ابن وهب، والزهري لم يسمع من أبي هريرة.
٤٢ - باب في كراهية المؤذن يأخذ على الأذان أجرًا
٨٤٤ - عن عثمان بن أبي العاص قال: "يا رسول الله، - صلى الله عليه وسلم - إمام قومي. قال: أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا".
رواه الإمام أحمد ٣ د ٤ ق ٥ س ٦.
وفي رواية: "إن آخر ما عهد إليَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن اتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا".
رواه ق ٧ ت ٨ وقال: حديث حسن.
١ جامع الترمذي (١/ ٣٨٩ رقم ٢٠٠).
٢ جامع الترمذي (١/ ٣٩٠ رقم ٢٠١).
٣ المسند (٤/ ٢١).
٤ سنن أبي داود (١/ ١٤٦ رقم ٥٣١).
٥ سنن ابن ماجه (١/ ٣١٦ رقم ٩٨٧).
٦ سنن النسائي (٢/ ٢٣ رقم ٦٧١).
٧ سنن ابن ماجه (١/ ٢٣٦ رقم ٧١٤).
٨ جامع الترمذي (١/ ٤٠٩ - ٤١٠ رقم ٢٠٩).