أبي هريرة. وقال النسائي: الحسن لم يسمع من أبي هريرة شيئًا ^١. ٥٨٤٢ - عن ثوبان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المختلعات هن المنافقات". رواه الترمذي ^٢ (وقال) ^٣: حديث حسن غريب ^٤، وليس إسناده بالقوي. ٩٣ - باب الرجعة ^٥ قد تقدم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طلق حفصة ثم راجعها ^٦، وكذلك أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - لابن عمر بمراجعة زوجته التي طلقها وهي حائض ^٧. ٥٨٤٣ - عن ابن عباس " {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ} ^٨ الآية وذلك أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثًا، فنسخ ذلك فقال: (الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ) ^٩ الآية" ^١٠. رواه د ^١١.

---

٥٨٤٤ - عن عائشة قالت: "كان الناس، والرجل طلق امرأته ما شاء أن يطلقها وهي امرأته إذا ارتجعها وهي في العدة، وإن طلقها مائة مرة أو أكثر حتى قال رجل لامرأته: لا أطلقنك فتبيني مني (ولا آويك) ^١ أبدًا. قالت: وكيف ذلك؟ قال: أطلقك، فكلما همت عدتك أن تنقضي راجعتك. فذهبت المرأة حتى دخلت على عائشة فأخبرتها، فسكتت عائشة حتى جاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرته، فسكت النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى نزل القرآن (الطَّلاق مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) ^٢ قالت: فاستأنف الناس الطلاق مستقبلاً، من كان طلق، ومن لم يكن طلق". رواه الترمذي ^٣ ورواه عن عروة لم يذكر فيه عائشة، وقال: هذا أصح. ٥٨٤٥ - عن عمران بن حصين "أنه سُئل عن الرجل يطلق امرأته، ثم يقع بها، ولم يشهد على طلاقها ولا على رجعتها، فقال: طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة، أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد". رواه أبو داود ^٤ وابن ماجه ^٥ وليس عنده "ولا تعد". ٥٨٤٦ - عن عائشة "أن امرأة رفاعة (القرظي جاءت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله، إن رفاعة) ^٦ طلقني فبتَّ طلاقي، وإني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي، وإنما معه مثل الهدبة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:

---