= والحجة لمن خفض الأول: أنه جعله بدلًا، ورفع الثاني مستأنفًا، والخبر قوله {لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ} لأن الهاء التي في (منه) عائدة عليه. انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٦٢)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٤٧ - ٧٤٨)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٦٠. (١) قاله مجاهد وقتادة: مجاهد: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٠٥ للفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا. قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ٢٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٥٠٥ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا. (٢) في هامش الأصل: الكسائي. (٣) ذكره السمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ١٤٢ ولم ينسبه، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٣١٧، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ١٢ كلاهما عن الكلبي، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٩/ ١٨٤ عن الكسائي. (٤) ثقة صدوق، كثير الرواية للمناكير. (٥) عمر بن أحمد فقيه، روى عن الثقات الموضوعات. (٦) أبو محمد، قال الدارقطني لا بأس به. (٧) أبو علي النيسابوري، صدوق. (٨) حفص بن عبد الله بن راشد السلمي، صدوق.

= بنحوه. قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥١: وهذِه صفة الكافر الذي لا يؤمن بالبعث. (١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٢. (٢) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٢٦، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٢، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٤٠٠. (٣) ذكره الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٦١، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٢، وابن مهران الأصبهاني في "المبسوط في القراءات العشر" (ص ٤٠٧)، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٢١، وابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٤٠٠، والدمياطي في "إتحاف فضلاء البشر" ٢/ ٦٠٨. (٤) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٢٦، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٢، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٤٠٠. وتوجيه القراءة: أن من قرأ بالتشديد على معنى التكثير، ومن قرأ بالتخفيف: على معنى التقدير. انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٧٠)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٢، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٦١). (٥) "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٢١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٥١، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٢٠/ ٣٢٦. (٦) من (س).