وقيل: مشتبهًا في الخلقة، غير متشابهٍ في الحكمة. {انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ}. قرأ أهل الكوفة: (ثُمُره): بضم الثاء والميم على جمع الثمار (١). وقرأ الباقون بفتحهما على جمع الثمرة، مثل بقرة وبقر (٢). {إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ}: ونضجه وإدراكه. وقرأ أبو رجاء ومحمد بن السميفع و (يانعه) بالألف (٣) على الاسم {إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}. ١٠٠ - {وَجَعَلُوا}: يعني: الكافرين {لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ}: يعني: وجعلوا لله الجن شركاء، وإن شئت نصبته على التفسير {وَخَلَقَهُمْ} يعني: وهو خلقهم وخلق الجن. وقرأ يحيى بن يعمر: (وخلْقَهم) بسكون اللام وفتح القاف (٤)، أراد إفكهم وافتراءهم وما اختلقوه من الأصنام؛ حيث جعلوها شركاء لله عز وجل، يعني: وجعلوا له خلقهم. وقرأ يحيى بن وثاب: (وخلْقِهم) بسكون اللام وكسر القاف، يعني: وجعلوا لله شركاء وخلقهم، يعني: أشركوهم مع الله في خلقه إياهم.

---