9636 · ص325 · ج22
٩ - {دُحُورًا} يبعدونهم عن مجالس الملائكة،
والدحر والدحور: الطرد والإبعاد (١).
{وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ} دائم (٢)، نظيره قوله تعالى {وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ} (٣).
وقال ابن عباس - رضي الله عنه - شديد (٤).
وقال الكلبي: موجع (٥). وقيل: خالِص (٦).
١٠ - {إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ} مسارقة فسمع الكلمة (٧).
(١) "جامع البيان" للطبري ٢٣/ ٣٩، "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ١١, "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٣٠٨) (دحر).
(٢) مروي عن مجاهد وقتادة، انظر: "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ١٢ ورواه الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ٤٠٩ عن مجاهد وقتادة وعن ابن عباس وعكرمة وابن زيد.
(٣) النحل: ٥٢.
(٤) نسبه لابن عباس: القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٥/ ٦٦.
(٥) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ٤٠ عن أبي صالح والسدي وكذلك نقله عنهما ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٤/ ٤٦٦.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٣٨٣.
قلت: والذي رجحه الطبري في "جامع البيان" ٢٣/ ٤٠ بعد أن ذكر معنيين لكلمة (واصبا) وهما: دائم وموجع، قال: وأولى التأويلين في ذلك بالصواب تأويل من قال معناه: دائم خالص، وذلك أن الله تعالى قال: (وله الدين واصبا) فمعلوم أنه لم يصفه بالإيلام والإيجاع، وإنما وصفه بالثبات والخلوص ا. هـ. وأما ابن كثير فاختار أنه الدائم الموجع "تفسير القرآن العظيم" ١٢/ ٧.
قال الواحدي: ومن فسر الواصب بالشديد فهو معنى وليس تفسيرًا. نسبه له الرازي في "تفسيره" ٢٦/ ١٠٨ ولم أجده في "الوجيز" فلعله في غيره.
(٧) انظر هذا المعنى في: "زاد المسير" لابن الجوزي ٤٨/ ٧، "مفاتيح الغيب" =