13139 · ص445 · ج19
{هَذَا عَذْبٌ} طيب {فُرَاتٌ} شديد العذوبة. {وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} شديد الملوحة {وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا} حاجزًا (١) بقدرته وحكمته لئلا يختلطا. {وَحِجْرًا مَحْجُورًا} سترًا ممنوعًا يمنعهما فلا يبغيان، ولا يفسد الملحُ العذبَ (٢).
٥٤ - قوله عَز وَجلّ: {وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا}
قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: النسب: ما لا يحل نكاحه، والصهر: ما يحل نكاحه (٣).
وقال الضحاك (٤)، وقتادة (٥)،
(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٢٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٧٠٩ عن مجاهد. وانظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٧٧، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (٣١٤)، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٧٢، وللنحاس ٥/ ٣٨، "جامع البيان" للطبري ١٩/ ٢٤، "تفسير ابن حبيب" ٢١٦/ أ، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (١١٨).
(٢) وسبق أن بينت أن هذا الحاجز حسي ومعنوي فلتراجع.
(٣) نسبه إليه ابن حبيب في "تفسيره" ٢١٦/ أ، والحيري في "الكفاية" ٢/ ٧٤/ ب.
وقاله الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٢٧٠، والزجاج في "معاني القرآن" ٤/ ٧٢، والنحاس في "معاني القرآن" ٥/ ٣٨.
(٤) أخرجه البستي في "تفسيره" (ص ٥١٠) (٦٧٥)، والطبري في "جامع البيان" ١٩/ ٢٦ كلاهما من طريق عبيد عنه.
ونسبه إليه ابن فورك في "تفسيره" ٢/ ٢١/ ب، والنحاس في "معاني القرآن" ٥/ ٣٨.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٨/ ٢٧١٠ عنه.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" ٥/ ١٣٦ وزاد نسبته لعبد بن حميد.