14496 · ص492 · ج24
{أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ} أي: استمع القرآن (١)، تقول العرب: ألقِ إليَّ سمعَك. أي: استمعْ (٢).
وقال الحسين بن الفضل: يعني: وجَّه مسامعَه وحوَّلها إِلَى الذكر كما يقال: أصغى إليه (٣).
{وَهُوَ شَهِيدٌ} أي: حاضر القلب لا يغفل (٤).
وقال قتادة: هو شاهد على ما يقرأُ ويسمعُ في كتب الله تعالى مِن نعت محمَّد - صلى الله عليه وسلم - وذكره. يعني: أنَّه من أهل الكتاب (٥)، والأول أظهر) (٦).
٣٨ - قوله عز وجل: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا}
من جميع المخلوقات (٧) {فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} من يوم الأحد إِلَى آخر يوم الجمعة (٨).
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٨٠، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٦٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣.
(٢) انظر: "غريب القرآن" لليزيدي (ص ٣٤٦)، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٦٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣.
(٣) لم أجد هذا القول.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٧٧، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٤٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٦٤، "باهر البرهان" للغزنوي ٥/ ١٣٦٢.
(٥) انظر "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٧٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٣، "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ١٢٩.
(٦) وردت في (ح) مختصرة جدًّا.
(٧) الجملة ليست في (ح).
(٨) الجملة ليست في (ح).