2882 · ص98 · ج8
١٤ - (قوله عز وجل) (١): {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ}:
جمع شهوة وهي (٢) ما تدعو (٣) النفس إليه (٤). وإنما حرَّك الهاء في الجمع؛ ليكون فرقًا بين جمع الاسم وجمع النعت؛ لأن النعت لا تحرك نحو: ضخمة وضخمات (وعبلة وعبلات) (٥)، والاسم يحرّك مثل: ثمرة وثمرات، وسعفة النخل وسعفات، فإذا كان ثاني الاسم ياءً، أو واوًا، فأكثر العرب على تسكينها؛ استثقالا لتحرّك الياء والواو، كقولك: بيضة وبيضات، وجوزة وجوزات (٦)) (٧).
[٧١٦] (أخبرني (ابن فنجويه) (٨) الحسين بن محمَّد (٩) (قال: نا أَحْمد بن جعفر بن حمدان (١٠) قال: نا يوسف بن عبد الله بن ماهان (١١)
(١) و (٢) و (٣) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٤) انظر: "البارع في اللغة" لأبي على القالي (ص ٩٧) (شهو)، "ترتيب القاموس" للزاوي ٢/ ٧٧١ (شهو).
(٥) مطموس في الأصل، وليست من (ن)، والاستدراك من (س).
(٦) ما ذكره الثعلبي هو مقتضى قول أهل العلم.
انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ١/ ٣٦٠، "لسان العرب" لابن منظور ٩/ ٢٤ (عبل)، ٩/ ١٥١ (سعف)، ١٢/ ٣٥٣ (ضخم)، ٥/ ٣٣٠ (جوز)، "تاج العروس" للزبيدي ٤/ ٣٠، "لسان العرب".
(٧) من قوله: قوله: {رَأْيَ الْعَيْنِ} ... إلى قوله: وجوزة وجوزات. مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٨) مطموس في الأصل، وليست في (ن)، والمثبت من (س).
(٩) ثِقَة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.
(١٠) ثِقَة، إمام اختلط في آخر عمره.
(١١) لم أجده.