387 · ص14 · ج22
٥ - {وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا}
عملوا في إبطال أدلتنا والتكذيب بكتابنا {مُعَاجِزِينَ} (١) يحسبون أنهم يفوتوننا، وقال ابن زيد: جاهدين، وقرأ: {لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ} الآية (٢).
{أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} (٣) قرأ ابن كثير، ويعقوب، وعاصم برواية حفص، والمفضَّل {أَلِيمٌ} بالرفع على نعت الـ (عذاب)، وغيرهم بالخفض على نعت الـ (رجز).
قال قتادة: الرجز أسوأ العذاب. ومثله في الجاثية (٤).
٦ - قوله تعالى: {وَيَرَى} يعني: وليرى {الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ}
= الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ}. انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٢/ ٦١. "تفسير القرآن العظيم" لابن كثير ١١/ ٢٥٩.
(١) أعجزه الشيء، أي: فاته، وعا جزه وأعجزه: إذا غالبه وسابقه. انظر: "مختار الصحاح" للرازي (ص ١٧٤)، (عجز).
وفي (م): معاجزين: مسابقين. وأثبت في الهامش: مقدرين عجزنا، أو مسابقين لنا (يفوتوننا) لظنهم أن لا بعث ولا عقاب.
وقرأ ابن كثير، ومجاهد، وأبو عمرو: (معجزين) مثبطين، أي: ثبطوا الناس عن الإيمان بالمعجزات وآيات القرآن.
(٢) رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٦١، عن ابن زيد، قال: جاهدين ليهبطوها أو يبطلوها.
(٣) قال قتادة: الرجز: سوء العذاب، الأليم: الموجع. رواه الطبري في "جامع البيان" ٢٢/ ٦١.
(٤) والمراد قوله تعالى: {هَذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ} [الجاثية: ١١].