٦٩ - {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ} كان حقه والصابئين، وإنما رفعه عطفًا على {الَّذِينَ} قبل دخول {إِنَّ} , لأنه لا يحدث معنى، كما تقول زيد قائم، وإن زيدا قائم، معناهما واحد (١). وقرأ الحسن (إن الله وملائكته) برفع التاء (٢)، {وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ}. ٧٠ - {لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ} في التوحيد، والنبوة {وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلًا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ}. ٧١ - {وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ} وظنوا ألا يكون ابتلاء واختبار، ورفع نونه بعض القراء من

---