12114 · ص409 · ج25
٥ - {وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (٥)}
أي: حُتَّت حَتًّا (١) وفُتَّتْ فتًّا (٢) فصارت كالدقيق المبسوس، وهو المبلول (٣)، قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - والبسيسة عند العرب: الدقيق والسويق، يُلَتُّ ويتخذ زادًا (٤)، وذكر عن لِص من غطفان (٥) أنَّه أراد أن يخبز فخاف أن يعجل عن الخبز فقال رجزًا:
لا تَخْبِزا خَبْزًا وبُسَّا بسّا
ولا تُطِيلا بِمُنَاخ حَبْسا (٦)
(١) حُتت: الحَتُّ فرك الشيء وقشره، ومنه الحُتاتُ كالدُّقاقِ.
"لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٣٨.
(٢) فَث الشيء، يَفُتُه فَتَّا: دَقه وكَسَرَه. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ١٦٩.
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٦٨ عنه ونسبه أيضًا لمجاهد وعكرمة، وذكره الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٢٣٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٧ ونسباه لعطاء ومقاتل ومجاهد، وابن الجوزي في "زاد المسير" ونسبه لمجاهد ٨/ ١٣٢، وانظر: "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١٠/ ٣٣٢٩، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٩٦.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢١، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٦٧، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٤٧، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٩٦.
(٥) انظر: "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٤٧، وقد نسبه المرزباني إلى الهفوان العقيلي أحد بني المنتفق وهو أحد اللصوص. "معجم الشعراء" للمرزباني (٤٢١).
(٦) انظر: الشطر الأول في "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢١، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٦٧، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١٠٨، "معجم الشعراء" للمرزباني (ص ٤٢١) (لا توقدا نارًا) بدل (لا تخبزا خبزًا)، وفي "غريب الحديث" للخطابي: تزودوا السويق ولا تصنعا خبزًا؛ لئلا يطول المكث، يأمرهما بالنجاء =