1150 · ص40 · ج7
{وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ}.
٢٥٢ - {تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢٥٢)}.
٢٥٣ - (قوله عز وجل) (١): {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ}
قال الأخفش: أي: كلَّمه الله (٢). كقوله عز وجل: {وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ} (٣) أي: تشتهي (٤) {وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ}.
[٥٧٤] أخبرنا ابن فنجويه (٥)، قال: نا أحمد بن إبراهيم بن
= الحيري في "الكفاية في التفسير" ١/ ٢١١ من طريق أبي عوانة، ورواه الواحدي في "الوسيط" ١/ ٣٦١ من طريق محمد بن المسيب، كلهم عن أبي حميد به. ورواه ابن عدي في "الكامل" ٢/ ٣٨٢ من طريق هشام بن عبد الملك قال: حدثنا يحيى بن سعيد به. وقال: وهذا الحديث لا يرويه عن ابن سوقة غير حفص بن سليمان.
وقال ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٤٢٦: وهذا إسناد ضعيف، فإن يحيى بن سعيد هو أبو زكريا العطار الحمصي، وهو ضعيف جدًّا.
وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ١٦٤: رواه الطبراني في "المعجم الكبير" و"المعجم الأوسط" وفيه يحيى بن سعيد العطار، وهو ضعيف.
قلت: وحفص بن سليمان أشد ضعفًا منه.
(١) ما بين القوسين ساقطة من (ش)، (ح)، (ز).
(٢) "معاني القرآن" ١/ ٣٧٩.
(٣) الزخرف: ٧١.
وفي الأصل وجميع النسخ: (تشتهي) على قراءة ابن كثير وأبي عمرو وحمزة وغيرهم.
انظر: "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٥٤).
(٤) في (أ) زيادة: الأنفس.
(٥) الحسين بن محمد بن فنجويه أبو عبد الله الثقفي، ثقة صدوق كثير الرواية للمناكير.