2008 · ص68 · ج28
{وَمَا هِيَ} يعني: النار (١) {إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} عظة للناس (٢).
٣٢ - {كَلَّا وَالْقَمَرِ}
٣٣ - {وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣)} أي: ولي ذاهبًا (٣). واختلف القرّاء فيه:
فقرأ ابن مُحَيْصن (٤)، ونافع (٥)، وحمزة (٦)، وخلف (٧)
= "روح المعاني" ١٦/ ٢٢١ عن الأوزاعي من قوله. وهو من الإسرائيليات.
(١) قاله مجاهد، وقتادة: مجاهد: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٤٥٧، والطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٢.
قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٢، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٦/ ٤٥٧ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا.
(٢) انظر: الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٨٥، في "تفسير القرآن" للسمعاني ٦/ ٩٧، في "معالم التنزيل" البغوي ٨/ ٢٧١.
(٣) قاله ابن عباس وقتادة: ابن عباس: ذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ١٤٦، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٨٥، ولم ينسبه.
قتادة: أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ١٦٢، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٣٨٥، ولم ينسبه.
(٤) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٣٩٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٣٦٩، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (ص ٥٧٢).
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤.
(٦) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٥٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٤٧.
(٧) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٣٨٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٠٤، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٩٣.